诗经婚恋诗创作的文化背景-河北师范大学学报.PDF

( ) 2006 年 11 月 河北师范大学学报 哲学社会科学版 Nov . 2006 第 29 卷 第 6 期 Journal of Hebei Normal University ( Philosop hy and Social Sciences Edition) Vol . 29 No . 6 【《诗经》研究】 《诗经》婚恋诗创作的文化背景 鲁 洪 生 (首都师范大学 文学院 ,北京 　100037) 摘 　要 : 由于《诗经》婚恋诗多用比、兴 ,诗义隐晦不明 ,古代学者又多刻意求深 , 比附经义 ,故历代学者对 《诗经》婚恋诗的解释分歧最大最多 。欲准确读解《诗经》婚恋诗 ,首先要论世知人 , 了解《诗经》婚恋诗创作的 文化背景 , 以便了解诗人的创作动机 , 以便正确地解读作品。《诗经》婚恋诗的创作时间长 、地域广 ,存在多种 婚姻形态与婚俗 ,而婚礼对不同时期 、不同地域 、不同婚姻形态的影响是不同的; 《诗经》婚恋诗中多用比、兴 , 存在许多性爱隐语 。读解 、评价《诗经》婚恋诗要考虑这些因素 ,要具体问题具体分析 ,既不能望文生义 , 以偏 概全 ,也不能刻意求深 ,过度解释 。 关键词 :《诗经》;婚恋诗 ;文化背景 中图分类号 : I 222 2/ I 207 2 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 (2006) 　　《诗经》婚恋诗是一个比较宽泛的概念 ,是《诗 志 ,如《左传 ·襄公二十七年》载子太叔在郑伯招待 经》中关于恋爱、婚姻 、家庭生活诗的总称 ,数量较 赵孟的筵席上赋《郑风 ·野有蔓草》,借男女“邂逅 多 。朱熹《诗集传》认为《国风》中有 54 首系于男 相遇 , 适我愿兮 ”以表达 自己对郑伯 的友好情 ( [2 ] ( P1997) 女之事 ; 闻一多《风诗类钞》将《国风》中 159 首 他 意 ,赋诗言志虽然并未直接涉及诗本义 , ) 漏掉了《庸阝风 ·定之方中》分为婚姻 、家庭 、社会 但其“引譬连类”、“感发志意”的读诗 、用诗的方 三类 ,所说的第三类中也有许多是言男女之事的 , 法 ,直接影响了之后古代学者对《诗经》作品的读 如《野有死麇》、《溱洧》等 , 即便不计此类 ,仅全部 解 ,也直接影响了“以儿女之事言君臣之义”文学 是说男女之事的婚姻 、家庭两类就已有 9 1 首之 传统的形成 。 多 。王宗石《诗经分类诠释》则认为《国风》中有 两汉至唐的经学时代 ,婚恋诗遭受到最为严 52 首爱情诗 、20 首婚姻嫁娶诗 、25 首家庭生活 重的歪曲比附 ,经学家无视婚恋诗的本义 ,而一概 诗 , 《雅》中有 8 首婚姻家庭诗 , 合计 已达 105 以政教美刺解说 ,甚至以诗附史 ,将婚恋诗与《左 首[ 1 ] ,超过《诗经》总数的三分之一 。 传》、《国语》和《史记》等史书所载的史实联系起 读解《诗经》婚恋诗 ,要了解历代学者的解说 。 来 ,将《诗经》婚恋诗历史化 、政治化 ,通过解说诗 古代经学家的解说影响极大 ,其影响甚至比作品 义来宣扬儒家经义 ,如《郑风 ·子衿》: “青青子衿 , 本身的影响还要大 。由于《诗经》婚恋诗多用比、 悠悠我心 。纵我不往 ,子宁不嗣音 ? 青青子佩 ,悠 兴 ,诗义隐晦不明 ,古代学者又多刻意求深 , 比附 悠我思 。纵我不往