我善养吾浩然之气公开课PPT.ppt

学习目标： 1、积累文言基础知识； 2、理解“浩然之气”和“大丈夫”气概的内涵；（重点） 3、从孟子的“养气说”中借鉴立身处世的智慧，感受先贤大师的人格魅力。（难点） 读课文 检查预习（基础知识） 恶乎长 塞于天地 馁也 不慊于心 闵其苗 揠之者 槁矣 耘苗 二、通假字 （1）行有不慊之心 （2）往送之门，戒之曰 （3）曾益其所不能 （4）困于心，衡于虑 （5）入则无法家拂士 （6）往之女家 三、重点实词 （1）敢问夫子恶乎长 （2） 我善养吾浩然之气 （3） 以直养而无害 （4）非义袭而取之也 （5） 以其外之也 （6）宋人有闵其苗之不长而揠之者 （7）今日病矣 （8）非徒无益，而又害之 （9）丈夫之冠也 （10）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 五、翻译下列句子(注意关键字、句式) (1)其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。 译文：它作为一种气，最为盛大，最为刚强的，用正义去培养它而不加损害，就会充塞在天地之间。它作为一种气，和义与道相配合；没有这些，就会萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然地做一件合乎义的事就取得它的。行为上有了问心有愧的情况，（气）就萎缩了。” (2)宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣! ?译文：宋国有一个忧虑自己的禾苗不生长因而去拔苗的人，很疲惫地回到家里，对他的家人说：‘今天累死我了！我帮助禾苗生长了！ (3) 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。 译文：居住在天下最广大的居所（即仁）里，站立在天下最正大的位置（即礼）上，行走在天下最广阔的道路（即义）上，实现志向（的时候），就和民众（一起）遵循仁义道德，不能实现志向，就独自践行自己的主张，富贵不能使我 骄奢淫逸，贫贱不能使我改变节操，威武不能使我屈服意志。这 样才叫他做大丈夫！” * * 一、导语设计 《孟子》一书充满了一种凛然正气，这种正气对人们的影响不是一蹴而就的，而是潜移默化的，就好像春风化雨一样。那么，相隔两千余年，再次捧读《孟子》，他对于我们每个人的人格修养有着哪些启示呢？ 孟子 wū cháng sāi něi qiè mǐn yà gǎo yún 一、字音 （通“惬”，惬意） （通“诫”，告诫） （通“增”，增加） （通“横”，横塞） （通“弼”，辅佐） （通“汝”，你） 哪方面/adj-v擅长 盛大流行的样子 正直 偶尔 意动用法 把……看成心外之物 忧虑/拔 n-v举行加冠礼 疲倦 仅 均为使动用法，使……扰乱、使……改变、使……屈服 研 习 课 文 《孟子·公孙丑上》： 1、何谓“浩然之气”？（或“浩然之气”有何特点？）（用原文回答） “至大至刚”，“塞于天地” “配义与道” 形态 性质 2、培养浩然之气要注意什么问题？（用原文回答） （3）必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。 （1）其为气也，配义与道，无是，馁也。 （2）是集义所生者，非义袭而取之也。 研 习 课 文 3、揠苗助长的寓言有何作用？现在是什么意思？ 孟子借助这个故事是想要说明浩然之气是靠不断积累义而产生的，不是偶然地有过举动就取得的。因此，对浩然之气一定要培养，但也不妄自助长它。 现在比喻违反事物发展的客观规律，急于求成， 反而把事情弄糟。 ？ 讨论 4、何谓大丈夫？（用原文回答） 孟子认为“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独 行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能 屈”的人才称得大丈夫。 5、第二篇开篇提到非常厉害的两人“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的公孙衍和张仪，景春是如何看待公孙衍和张仪的？孟子认为他们称得上“大丈夫”吗？ 答：景春是从内心里认为公孙衍、张仪是真正的大丈夫的。他判断大丈夫的标准是张仪、公孙衍他们表现在外面的威势和个人的为所欲为。孟子认为公孙衍和张仪不是大丈夫。情感上是不认同二人的行为的。说了“以顺为正者，妾妇之道也”。 ？ 合作探究 浩然之气与所谓大丈夫的气节，它们的共同点在哪儿？ 浩然之气也好，大丈夫的气节也好，凸显的都是对仁义道德的持守和坚定的践履。 气节 操守 尊严