亚里士多德ousia＂范畴的哲学意义-上海师范大学学报.PDF

维普资讯 2005年 7月 上海师范大学学报(哲学社会科学版) July ，2005 第34卷第4期 JournalofShahghaiNormalUnlversity(PhilosophySocialSciencesEdition) Vo1．34，No．4 中图分类号：B502．233 文献标识码 ：A 文章编号：1004-8634(2005)04-0020-(07) 亚里士多德 “ousia范畴的哲学意义 刘旭光 (上海师范大学 人文与传播学院，上海 200234) 摘 要 ： 本文是对亚里士多德的ouisa概念的辨析、探源与阐发。亚里士多德用ousia这 个词取代 了on(存在)在古希腊存在论中的核心地位，这个转变体现了古希腊的形而上学在方 向上的转变。古希腊哲学在事物之外寻求事物的根据和本原的作法在这一转变中转而为在事 物 自身中寻求这种根据与本原。亚里士多德把这一根据与本原称为ousia／本在 ，它被思辨地 区分为三个环节：质料、形式、能力，并呈现为三者之间的矛盾运动。 关键词 ：on／存在 ；ousia／本在 ；亚里士多德 “ ousia”(旧译为实体、本体、实是)这个词是 但是要解释这个词的含义 ，还得从存在 on这个词 亚里士多德形而上学的核心概念，也是亚里士多 说起。这个词本来是希腊文的系词 einai(相当于 德对希腊哲学的继承与发展，更是对整个西方形 汉语中的 “是”，英文中的is)的分词现在时中性 而上学在其后两千年里 的指引。从某种程度上 单数第一人格与第 四格，它在巴门尼德关于 “存 说，对这个词的理解，就是对西方形而上学之本体 在”(on)的学说 中被极度抽象化为世界最高统一 论的理解。但这个词的内涵纷乱 ，意义令人费解 ， 性 “一”的地步 ，后来在柏拉图的 《巴门尼德篇》和 而且又被西方各种语言不断翻译 ，这就使得它在 《智者篇》中有又进一步的发展 ，但这个词作为 汉语 中的译名尤其难以确定 ，造成了许多误解 ，因 一 个哲学术语 ，它的内涵是不明确的，需要对它作 此理清这个词的内涵与意义 ，对于西方哲学的研 一 个辨析。亚里士多德进行了这个一具辨析，但 究来说是一项基础性的工作 ，对于时下学术界关 结果却是把这个词消解掉了，而代之以ousia这个 于 “存在”概念 的争论，对于 “本体论 ”与 “实体 词。这两个词有什么区别呢?我们先看一看亚里 论”这些术语的理解，都具有重要的指导意义。 士多德是如何把on消解掉的。 在希腊文中 “存在 ”on一词首先是作为系词 1．对确定性的追求——ousia的提出 使用的，它是从系词中抽象出来的，而不单纯是一 就亚里士多德的形而上学体系来说 ，ousia这 个哲学术语 ，这就需要把这个词的哲学意义与 日 个词并不是最本源的，他是在探讨并解释 “on”… 常意义区分开 ，那么，其哲学上的意义与其 日常意 (存在)这个词的含义时提出的一个二级范畴，他 义有何不 同呢?在哲学上它有何特指? 亚里士 说 on有十个含义，分别是 ousia、量 、质、联系、地 多德首先排除了 “存在 ＼是 ”(on)的一些 日常意 点等 (详见 《范畴篇》第四章和 《正位篇》第一卷第 义。他说 ：“事物被称为 存‘在 ’分为 (甲)属性之 九章)，也就是说它是存在范畴的一个子范畴。 存在，(乙)本性 (绝对)之存在。”_2m 作为属 收稿 日期：2005-04-02 作者简介：刘