藏族传统吉祥八图的文化内涵及其象征.docVIP

藏族传统吉祥八物图的文化内涵及其象征 摘要：藏族传统绘画中表现吉庆祥瑞题材的图案颇丰，可谓“图必有意，意必吉祥”的文化审美意识已深入到藏民生活的方方面面。 藏族民间不但有喜闻乐见的吉祥八宝图，而且还有吉祥八物图。藏族传统吉祥八物图和其它藏族传统的吉祥图案一样，也是在藏族文献经典及民间僧俗百姓中喜闻乐见的一种吉祥图案。藏族传统吉祥图案中，有的是动植物，有的是自然物，有的是人工制造物，等等。不管是动植物、自然物或是人工制造物都有其内涵及其象征。佛教认为：吉祥八物献给佛祖，被佛祖释迦牟尼加持而成为僧俗百姓的吉祥之物，并从此流传于世。吉祥八物图常见于藏族的壁画、建筑装饰纹样，以及经典著作之中。藏族民间僧俗百姓认为，供吉祥八物，能消除一切恶业，兴旺佛之四业，获一切吉祥之无比功德。因此，吉祥八物在圣殿内成为所有供品之王，统称吉祥八物。 关键词：藏族，吉祥图，吉祥八物，文化内涵，象征 早在远古时代，藏族祖先就用与生活息息相关的符号图画作为精神寄托，图腾就是最初的特殊吉祥物。进入文明社会之后，吉祥符号图画就扩展开来，不仅是动物、植物、天体的直观物化，吉祥文化把人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化，帮助人们从心理层面、社会生活层面上树立信心，积极创造，是我国民族传统文化中的瑰宝。吉祥文化又在现实生活中无所不在、无处不有，发掘运用得好，不仅在精神文明建设、经济建设、人际交往，以及各民族之间相互认同感上都会起到积极作用。 提起藏族传统吉祥八物图，就会使人联想到最常见的藏族传统吉祥八宝图。藏族传统吉祥八物图和吉祥八宝图是两组不同的图案，吉祥八物图藏语称“扎西则杰”，吉祥八宝图藏语称“扎西达杰”。两者称谓中的“扎西”为“吉祥”之意，“杰”为“八”之意。两者中各有一个字不同，即：“则”和“达”。其中“则”为“物”之意，“达”为“标志”之意。它们分别都是由各八种不同的宝物构成的图案。 吉祥八物图只有单列式，没有组合式。吉祥八物图是将八种瑞物均由精美的容器托起，有序排列在一起的形式绘制。分别绘制在纸张、布匹、墙壁或雕塑在器具、房屋及装饰品上面，与吉祥八宝图相比，图案表现形式比较单一，使用频率没有吉祥八宝图高，但内涵丰富、且具有深刻的象征意义，仍然是藏族群众十分喜爱的一种图案。 一、藏族传统吉祥八物图之内涵 吉祥之物是吉祥观念的物化表现，每个吉祥物都有吉祥的文化内涵，将吉祥的理念依附于某种物质符号图画之上，这是吉祥文化所具有的一种形式，也是人类文化中的一个共性，然而就其内在的文化特性而言，不同的文化有着不同的意义，以吉祥八物而例，它也许在其他民族的文化中有着吉祥的寓意，但其内容很难与藏族的完全相同。 藏族传统吉祥八物，藏语译音为“扎西则杰”。汉语还译作“八吉祥物”、“八瑞物”等。分别由宝镜、酸奶（奶酪）、长寿草（茅草）、木瓜、右旋海螺、牛黄、黄丹、白芥籽，共八种吉祥物构成。 （一）宝镜 宝镜，藏语译音为“篾弄”，汉语也称明镜、铜镜。宝镜排在八吉祥物之首，系色女神维强玛所供奉，释迦牟尼佛将其加持之后，成为使众生有情远离垢障，获佛智的吉祥之物。宝镜为圆形，有镜架。在绘画中镜为浅蓝色，中间有五点。镜架底座为莲花，上为桃形镜边，整体形状与法轮相似。 十八世纪藏族学者让琼多吉在其著作中称：在藏王松赞干布墓的内室中，藏有一幅铜镜：“令人注目的是松赞干布生前十分喜爱的一面吉祥铜镜，有一腕尺长，用丝绸包裹着。”至今藏族人喜欢在身上佩戴一铜镜，特别在过去藏族新郎新娘必须带铜镜，即使自家没有，也要借来给新郎新娘佩戴。 据说格萨尔王的说唱者，也有叫圆光说唱艺人，也是利用镜子，通过诵咒即可在镜中看到当年格萨尔王征战的场面，然后根据这些场面，滔滔不绝地吟唱出来。 在久米庞嘉措所著的藏文名著《国王修身论》中讲到：“眼睛能把别人观看，/镜子能把自己观看，/若不认真检查自己，/自己缺点难于看见。” （二）酸奶 酸奶，藏语译音为“雪”，汉语又称奶酪，排在吉祥八物之二。是藏族人生活中的一大食品，是藏族饮食文化中的“三白”之一，具有很重要的地位。酸奶有两种，一种是奶酪，是用提炼过酥油的奶制作的；另一种是没提炼过酥油的牛奶制作的。酸奶是牛奶经过糖化作用以后的食品，营养更为丰富，也较易消化，适合老人和小孩吃，是藏族人民生活中的重要食品。 奶酪是牛奶经浓缩，发酵而成的奶制品，它排除了牛奶中的水分，保留了其中营养价值极高的精华部分，被誉为乳品中的“黄金”。奶制品是食物补钙的最佳选择，奶酪正是含钙最多的奶制品，而且这些钙很容易吸收。奶酪能增进人体抵抗疾病的能力，促进代谢，增强活力，保护眼睛健康并保护肌肤健美。奶酪中的乳酸菌及其代谢产物对人体有一定的保健作用，有利于维持人体肠道内正常菌群的稳定和平衡，防治便泌和腹泻。据悉：奶酪中的脂肪和热能都比较多，但是其胆固醇含量却比较低，对心血管健康也有有利的一面