族群关系与客家认同专题论文-全球客家研究.PDFVIP

全球客家研究， 年 月 27 2015 11 第 期，頁 5 27-34 專題論文 專題：族群關係與客家認同 28 Global Hakka Studies, November 2015, 5:27-34 導言：族群關係與客家認同 王甫昌 中央研究院社會學研究所研究員 本期專題為「族群關係與客家認同」，特別收錄了 位臺灣客家研 3 究的新生代研究者的論文。作為本期專題的客座編輯，本人想藉此機會 稍微說明一下在此時推出這個主題背後的理念與構想，以及本期的 篇 3 主題論文。 臺灣的客家學術研究在 1990 年代以後，因為 1988 年客家族群文 化運動興起之刺激，而開始浮現。2000 年以後，更因為首度政黨輪替 後中央政府在行政院成立「客家事務委員會」（後更名為「客家委員 會」），以及隨後陸續成立的客家電視臺、客家學院、客家研究中心的 體制化發展，而進入起飛的階段。臺灣客家學術研究發展脈絡，和中國 最初的客家研究出現狀況，有相當的相似性。客家研究的開山宗師羅香 林教授在其 1933 年出版的《客家研究導論》一書中，便提到「客家問 題哄動學界」的三個時期：1808~1904 （第一時期，由洪秀全、楊秀清 太平天國起義算起）、1905~1919 （第二期，由廣東順德人黃節在《廣 東鄉土歷史》中提出「客家非漢種」之說算起）、 （第三時期， 1920~1930 由西人在《世界地理》中認為客家是「居於山地野蠻部落的退化人民」 算起），每一時期的起因都與「土客械鬥」後，廣東人對於「客家」（與 「福老〔佬〕」）「非漢族」的貶抑之說有關（羅香林 ）。 1933 2-9 ： 羅氏的這本著作則是在 1930 年開始的第四時期（廣東省建設廳的《建 設週報》刊登客家「語言啁啾、不甚開化」之說算起）中，為彌補先前 研究之不足而完成（同前引：10-24）。同樣的，1990 年代臺灣客家學 導言：族群關係與客家認同 29 術研究出現，則與當時客家文化運動為了抗議國民黨政府的語言與文化 政策與民進黨的「福佬沙文主義」而浮現有關。如果說「客家研究」大 量出現是「客家意識」或