应用人类学重点.doc

第一章 应用人类学的概念 应用人类学的名称有歧义，其定义也有歧义。 查普尔注意基础研究与应用研究并重，所涉及的范围只限定在对人际关系的改变以及引起这些变化的原因上，未指出变迁的时间方向如何。 福斯特认为其是一种目的在于有计划的变迁，解决社会中存在的社会、经济、政治、技术诸问题的“专门活动”，强调的是实际问题的解决，忽略了它的理论研究和变迁方向。 弗思注重的是人类学家自身社会的社会问题的改造与解决。 是否可以为政府服务，还是为人民服务。 威林根认为应用人类学是解决社会问题的方法，而且也是一种理论研究。 台湾的宋光宇强调的是问题的解决，李亦园也是注重问题的解决，但隐约提到应用人类学的目的是为了改善人类的社会生活的。 石奕龙：在承认人类社会不断向进步的方向发展的前提下，把人类学的理论、方法等，用于改善和改进人类社会不尽满意的地方，以促进人类社会向进步方向发展，并从事相关的理论研究。 理论研究与应用研究的关系 理论研究也称基础研究是指通过科学实验和理论研究认识各种客观现象，探索其本质、规律，阐明其根本原理，产生新的理论知识的研究（规律的发现），采取价值中立的态度。 应用研究为认识和进一步改造客观世界，产生新知识提供新的科学方法和途径，它是基础研究与开发活动的中间环节。应用研究探讨新的方法和途径，以便在开发活动中达到具体的实际应用，注重一个特定事件发生后，是否产生预期的后果、可能会产生什么样的后果，以及产生了这些后果之后又如何解决等问题。 理论研究与应用研究是科学研究的两个方面，两者相辅相成。理论研究为应用研究奠定了理论基础；应用研究在实践过程中把理论研究的成果具体化、实用化，实践和检验理论。 应用人类学研究的基本态度 整体观 整体观是人类学理解事物的核心态度之一，它把任何一个文化或亚文化都视为一个整体，认为文化中各部分之间存在着一种相对稳固、密切相关的结构关系。它强调研究一个文化体系中的每一个文化因素时，都必须把它置于整个文化的框架中，探讨它与其他文化因素及各种外界条件之间的内在联系，由此建立一种全面而深刻的认识，使我们可以更全面地看问题，减少片面性，或避免产生错误的认识。 文化相对观念 文化相对论认为任何一种文化都有它自己的特点和个性，它们在价值上都是平等的，人们不能用自己文化的价值标准作为普遍、共同、绝对的标准，去衡量、评价另一种文化的价值。过分强调各文化的相对性，否认文化发展的普遍规律性与统一性，进而否认社会发展存在着水平上的差异。韦斯特马克提出，博厄斯发展，赫斯科维茨加以完整化与系统化。 文化相对观念认为对于任何一种文化特质来说，都必须首先依据它在某一特定的文化结构中所处的地位，以及它与所属文化的价值系统等的关系来加以判断与解释。即要反对研究者以自己的民族中心主义思想去看待别人，要求尽量以被研究者其群体的价值观去判断事物，或尽量采取一种无偏见的态度，尽可能不用自己的价值观去评判其他文化以及我们还不了解的事物。 泛文化的比较 当我们可以说明不同的地理和社会背景中所发生的人类行为的区别性之前，我们既不能理解人类文化的局限，也不能理解人类状况的潜力。而当我们越过我们自己文化背景的伦理阻碍去扩展我们的经历和知识的构成时，文化的多样性的观念就具有重要的价值。 客观、实事求是、谨慎 在研究过程中不可自以为是、不可言过其实。 四、应用人类学调查的基本方法 1、参与观察法 要求研究者在某一社区或族群进行调查研究时，应亲身体验这一社区或族群的生活，从这种积极的生活参与中去获得对该文化的认识。 特点：参与生活，学习当地语言，按当地的习俗和规范去学习；能从内部、深入地去了解一种文化，并从科学的角度去解释；可以发展出整体的认识，并可能发现某些社会科学工作者所忽视的文化现象；获得精确而可靠的客观资料，可深入该文化人们的内心世界中。 局限：研究者不可避免的文化背景，无法完全客观；参与观察适用小型社会的调查，不适用大型社会。 访谈 正式访谈：设计好的提纲，选择性的受访者，答案高度专门化、分类清楚，可用统计学的方法予以比较和分析。不足：访谈条件和内容都有比较严格的界定与限制，被调查者会感到拘谨，有时会影响到调查结果的可信性。 非正式访谈：随时随地，不受约束，比较自然的思想流露。不足：没有针对性、没有标准化答案，调查者难以判断受访者的真实意见，时间长。 两者相互补充，非正式访谈有利于被研究者表达自己对自己社会文化的看法，而正是访谈则有利于比较研究。 抽样方法 抽样调查方法是从社会总人口中按一定的方法选出一部分做样本进行调查的方法。在实际调查中，由于人力、物力与财力的限制，同时也由于调查者所选的社区过大不可能做全面调查。抽样调查省时省力、节约经费。 概率抽样方法：随机抽样法、系统抽样法、分层抽样法、聚类抽样法 非概率抽样法：方便抽样法、判断抽样法、定额抽