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从精英文化到大众文化 　　摘要:人类进入近代以来,主流文化由代表着政治权利和少数精英的精英文化逐渐向以广大市井小民为载体并服务于民众的大众文化过渡。由于大众传媒的迅速发展,以及中国传统实用主义、工具主义思想的影响,大众文化迅猛发展,成为一种雅俗共赏的高品位的都市平民文化,加速了近代化的进程。这一过渡说明整体文明程度在提高,是文化的世俗化,但不是文化的低级化,是更高层次的文化启蒙。 　　 　　关键词:大众文化精英文化大众传媒实用主义 　　 　　近代社会,总的说,是一个变革中的社会。当这个客观世界处于一切皆变的过程中时,就要求人们重新来处理与客观世界的关系,重新树立与客观世界相协调的观念体系――文化。文化关注的主要是人类改造自然世界和主体世界的成果,偏重于观念形态,是形而上的结晶体;社会则不仅关注改造世界的结果,也重视改造世界的过程,是人类生活的共同体,是形而下的实体。而社会的衣食住行、生活方式、心理取向和情感情绪又都凝聚着不同的文化内涵、文化传统和文化精神。文化是一种普遍意义上的思想。思想只有转变成情感,得到深化,不断的扩大、传播,被多数人所接受,才能逐渐的演化成文化。比如最早出现的向西方学习技术的主张,到20世纪已经成为全民无论是什么阶层都明白的道理,这就说明它已经从精英文化,或者说个别先进的分子的思想,转变成为了一种普遍的、社会大众所认同的文化了。 　　 　　一、大众文化与精英文化 　　 　　精英文化代表的是一个民族或文化区域里各类知识分子提炼的思想或制度、形成的文化特质和氛围,它具有系统性和指导性,是代表正统的,由主导一个国家或民族的那一部分精英所创造并欣赏的文化。而大众文化一般是指“人民大众在生活方式、情感行为、文化心理和风俗习惯中所表现的种种形态和文化意识”[1],它就是大众所创造并欣赏的一种普及文化。不论是精英文化还是大众文化,都反映了某一民族或区域共同的价值观和民族习惯。如“男尊女卑”的观念,体现在精英文化中是“唯女子与小人难养也”,是男子对文化和政治的专制,体现在大众文化中,则是男子在家庭中的绝对领导权。 　　精英文化与大众文化并不是完全对立或截然不同的,而是既有联系又有区别的。一方面大众文化在某种程度上受精英文化的影响,这首先是因为中国古代的官僚体制将知识分子都网罗到统治者的麾下,致使精英文化受政治的影响非常大,统治者为了便于控制民众,往往将政治化的部分精英文化通过提倡、鼓励甚至是强制的形式加以普及,使之成为大众文化;其次是因为精英文化的载体――知识分子往往掌握大量文化知识,见多识广,并且对新事物的敏感度较强,容易发现异质文化的优点并加以传播,而大众文化往往是从精英文化那里认识了异质文化并加以吸收。另一方面,大众文化又不完全依附于精英文化,有自己独立的特性。第一,大众文化具有多样性。它涵括了大部分的社会文化,尤其是一些世俗因素,如衣食住行、婚丧嫁娶等社会生活的各个方面,而这些往往是精英文化中较少包含的。第二,大众文化的影响面较广。大众文化关注的是人们的日常生活,即最基本的生理、心理需求,因而它最容易被大多数人所认识,也最容易影响大多数人。由此可见,大众文化的载体众多,其影响面也更广。也正因为如此,我们在衡量一个社会的文化变迁时,不能只看到精英文化的变迁,只有大众文化改变了,整个社会的文化才具有真正意义上的变化。对于富有远见的知识分子来说,他们的思想有时可以大大领先于时代,其言论也往往是若干年后才被证明,所以,经常是大众文化才能更准确的为当时的社会文化发展水平做一定位,如果说精英文化的变迁是社会变迁的前奏,那么大众文化的变迁则是社会变迁的晴雨表。第三,大众文化具有不稳定性。精英文化关注的往往是人们的思想、观念、信仰等精神深处的东西,与现实关系较疏远;而大众文化则与现实生活息息相关,因而它受物质因素影响更大。如果出现生存危机,人们会立刻放弃它去寻求另一种生活方式,由此又会产生另一种大众文化。即使人们还依恋着旧的文化,但生存是第一要务,其次才是信仰。况且对于普遍大众来说,对一种文化的崇拜并非源于对它的真正的理解与欣赏,而是遵循长期以来形成的习惯,并想当然的认定其真理性。一旦旧的体制出现漏洞,一旦现状逼迫人们放弃原有的观念、习俗,新的价值观念就开始形成,不像文化精英们在历史与价值之间苦苦徘徊。 　　大众文化作为社会文化不可或缺的一部分,是社会最普遍、最基本的思想观念,大众文化的主体是一般民众,代表着人们的普遍观念,因而是社会心理的观念先导和主要决定因素。精英文化的主体是少数先觉的精英,大众文化是其思想产生的土壤和源泉。从社会文化观念的完整运动过程看,首先有分散、无序、经验的大众思想,然后从中孕育形成理性、概括的精英文化,再升华到违背社会普遍认可的主流思想和主导理念,最后作用于整个社会,回归于普