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第二章欧洲中世纪文学 教教会文学会文学 教会文学是中世纪占统治地位的文学，是为封建统治服务的文学，其主要内容是宣扬宗教教义，基本上取材于《圣经》。体裁有圣经故事、圣徒传、祈祷文、赞美诗、宗教戏剧等。多采用梦幻故事的形式和象征、寓意的手法，影响及整个中世纪的欧洲文学。 英雄史诗 中世纪中期出现的英雄史诗以歌颂封建时代理想英雄人物为主，初流传于民间，后由文人加工整理而成文字。这些史诗往往以某一历史事件为基础，以歌颂英雄的武功为主要内容，反映了封建国家集中统一的历史进步趋势，代表了人民的愿望。最著名的有四大英雄史诗，即法国的《罗兰之歌》，德国的《尼伯龙根之歌》，西班牙的《熙德之歌》和俄罗斯的《伊戈尔远征记》，其中《罗兰之歌》是最优秀和最有代表性的作品。 尼伯龙根之歌 尼德兰王子 西格夫里特 勃银第国公主 克里姆希尔特 勃银第王 巩特尔（克之兄） 冰岛女王 布伦希尔特 匈奴王 埃采尔（娶克里姆希尔特） 希尔德布兰特 熙德之歌 全诗分三章 流放 婚礼 橡树林的暴行 骑士文学是中世纪欧洲特有的一种文学现象，它是骑士制度的产物，是世俗封建主文学的主要成就。骑士文学的主要内容是写骑士的冒险故事和他们与贵夫人之间的爱情故事。主要体裁有抒情诗和叙事诗。前者的中心主题是骑士之爱，即所谓骑士的典雅爱情，以“破晓歌”最有代表性。后者主要写骑士的行侠冒险生活，按题材来源可分为三大系统，即古代系，不列颠系和拜占廷系。代表作有《特里斯丹与依瑟》和《奥卡珊与尼克莱特》等。 市民文学 市民文学是随着城市的发展而出现的，反映了城市内部复杂的矛盾斗争，也表现了市民中不同阶层的思想愿望。它与民间文学有密切的联系，直接取材于现实生活，以揭露封建主和僧侣的恶行败德为主要内容，也有的作品赞扬人民的智慧。其主要手法是讽刺，主要体裁是韵文故事、讽刺叙事诗和抒情诗。代表作是《列那狐传奇》。 笑剧笑剧 笑剧是从民间职业演员的滑稽表演发展而来的，最初穿插在宗教剧演出过程中，后来独立出来，成为中下层市民最喜爱的戏剧形式。笑剧直接取材于现实生活，运用诙谐有趣、生动活泼的表现形式进行社会讽刺，有鲜明的人物形象，引人入胜的情节，丰富多彩的语言，因而深受群众欢迎。法国的笑剧比较发达，最有名的作品是《巴特兰律师》。 第二章欧洲中世纪文学 第二节 但丁与《神曲》 但丁与贝阿特丽采 但丁与《神曲》 恩格斯论但丁 恩格斯说：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端是以一位大人物为标志的。这个人物是意大利人但丁，他是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。” 地狱 地狱 《天堂》　 　月球天　正人君子 　水星天　行善者 　金星天　仁慈博爱者　 　太阳天　哲学家、神学家 　火星天　殉教者 　木星天　开明君主 　土星天　潜心修道者 　恒星天　基督、圣母玛丽亚 　水晶天　众天使 　天府　　上帝之所在。此时贝阿特丽采隐去，但丁在修道院创始人圣贝拉的引导下一瞻上帝灵光。 主题思想 通过幻游三界的描写，表现在新旧交替的时代，个人和人类如何经过苦难和考验，走出错误和迷惘，达到真理和至善的境界。 但丁说：整个作品的主题就字面上说来，是亡魂的境遇。就其寓意说，是人们在运用其自由选择的意志时，由于善行或恶行，将得到善报或恶报。 维吉尔象征理性，贝阿特丽采象征信仰。 《神曲》思想上的两重性 渴望祖国的和平统一，反对割据纷争，具有强烈的爱国主义精神。但在如何实现祖国的和平统一的问题上，但丁却将希望寄托在开明君主身上；强调民族的出路在于节欲、苦修和道德净化。　 《神曲》思想上的两重性 在对待宗教的态度上，但丁无情揭露教会、教皇、僧侣的贪婪、残忍、虚伪和满怀世俗野心，同时也热情歌颂天主、圣徒和苦行僧，其出发点是为了维护宗教的纯洁和神圣。 《神曲》思想上的两重性 在对待人的理智和感情的问题上，但丁要求理智的解放和感情的自由；但又按照宗教观点把古代先贤和勇于追求爱情的人放在地狱之中。 《神曲》的艺术成就 全诗的结构经过精心安排，显得极其严密而完整。诗中的诗句和材料，往往按照三、九、十的数字概念组织起来，形成一座宏伟的建筑物。如全诗分为三个部分，每一部分有33歌，总共99歌，加上序曲，合成100歌。 《神曲》的艺术成就 具有新的文学因素，即文艺复兴时期现实主义方法的萌芽。诗人所描写的地狱、炼狱、天堂并非虚无飘渺，而是一个清晰可见的世界，其中的材料多半来自现实生活。所写人物有血有肉、性格鲜明，具有很强的现实感。 运用意大利民族语言，开欧洲近代文学之先河。 序诗 我走过我们人生的一半旅程， 却又步入一片幽暗的森林， 这是因为我迷失了正确的路径。 第一层 异教徒 第二层 贪色者 共读传奇 第三层 饕餮者 第四层 贪婪者 第五层 易怒者 基