古代汉语汉字的来形体结构.pptVIP

一、六書 關於漢字的構造，傳統有“六書”之說 “六書”之名首見《周禮·地官·保氏》： 保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數 班固在《漢書·藝文志》中也提到六書 《說文解字·敘》中是這樣來解釋六書的： 《周禮》八歲入小學，保氏教國子先以六書：一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日、月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。四曰會意。會意者，比類合誼,以見指撝,武、信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考、老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲托事，令、長是也. 少數象形字有輔助性符號： 眉 頁 葉 瓜 雨 齒 （1）純粹符號性質的指事字 例如： （三）指事字與象形字的區別 一般認為是看這個字所表之詞是具體的還是抽象的，前者為象形，後者為指事。其實像與人體有關的這些指事字，所記錄並不是抽象之物，區別指事與象形主要還是看帶沒帶有指示的符號，這種指事符號有的是點，有的是短橫，有的是半圓，只要仔細觀察，是會找出這個指事符號的，故許慎講“視而可識，察而見意”，要察才能辨別出它的造意來。 3、會意 許慎對會意的解釋是：“會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。”比，組合；類，指某一類屬的字；誼，義的古字。 從許氏的定義看會意字又分兩種 異體會意 同體會意 （一）異體會意 異體會意就是會合兩個不同意思的形體，例如： （二）同體會意 同體會意是重迭兩個或兩個以上的相同符號，表示一種新意。比如： 兩木為“林”，三木為“森”，二屮為“艸”，三屮為“卉”，四屮為“茻。兩口為“吅、三口為“品”，兩虫為昆，三虫為“蟲” 。三魚為“鱻” 三日為晶兩人相隨為从，兩人相北為背，三人為众。 类似的有：猋驫毳犇羴等 4、形聲 許慎對形聲字的解釋是：“形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也。”事，指事物。名，即字，這裏指形符。譬，指與所要造的形聲字讀音相同或相近的字。 例如： 更 甲文： 金文：更小篆：更 《說文》：“更 改也。从攴，丙聲。” 叔 甲文： 小篆：叔 《說文》：“ 叔， 拾也。 从又，尗聲。” 發 甲文： 小篆：發 《說文》：“ 發， 射發也。 从弓，宇 聲。” 关于形声需要注意的几个问题： （1）省声字 省声字是指为了书写的方便或构形的美观，在造字时将形声字的声符省去了一部分，例如： 家：说文》：“居也。从宀，豭省声。” 珊：《说文》：“珊瑚色，宀色赤，生于海，或生于山，从玉，删省声。” 夜：《说文》：“舍也，天下休舍也。从夕，亦省声。” 三、四體二用 清代戴震認為六書中只有前四種才與造字有關，後两種是與用字有關而不是造字法，故提出“四體二用說”。 四、三書說 “三書說”的提出者是近人唐蘭。三書指：一、象形文字，二、象意文字，三、形聲文字。 繼唐蘭之後，陳夢家、裘錫圭等人也先後提出了各自“三書說”。 陳夢家的“三書”是指象形、假借和形聲(《殷虛卜辭綜述》)， 裘錫圭的三書是指表意字、形聲字和假借字（《文字學概要 》）。 指出下列字属于六书中的哪一类?是形声字的请指出其形符和声符 豆 亦 寒 疆 向 徒 颖 棄 藝 聲 斤 朱 珥 寸 男 融 雖 初 汉字形体的演变 一、古文字阶段 古文字是秦及秦以前的的各種文字的總稱，對“今文字”而言，一般包括甲骨文、殷周金文、戰國文字和小篆。傳統觀點不包括小篆，今人多以為應包括小篆，甚至包括先秦的隸書。古文字的共同特點是以象形、表意為構字基礎，字形接近客觀事物，象形色彩濃厚，結構隨意，筆順繁複，沒有形成點畫 （一）甲骨文 甲骨文是現存中國最古老的文字。殷商時期，人們以為神靈主宰著一切。所以每逢大事諸如天氣、收成、戰爭、田獵、婚娶等都要通過占卜向神問吉凶然後才做出決定。占卜材料用的是甲骨（龜甲和獸骨）。占卜結束後，占卜時間、占卜者、占問內容、占卜結果、應驗等情況一一用文字記錄下來刻在甲骨上，這種刻在甲骨上的文字就是甲骨文，簡稱甲文。由於甲骨文記錄的主要是占卜內容，最早的出土地是殷墟，記錄方式大部分是用刀刻，所以又有“卜辭”、“殷墟書契”、“甲骨刻辭”等名稱。 甲骨文的特點主要有以下幾個方面： 甲、从構形的角度看，甲骨文已經相當成熟。 乙、尚保留著早期文字的特徵，圖畫意味濃。每個字都像是用線條勾勒出來的“簡筆劃”或“寫意畫”，形象逼真，一望便知其所表示的事物。 丙、形體