兰阳八景诗.DOC

蘭陽八景詩 一、作者烏竹芳（？～？），字筠林，山東博平人。舉人。道光五年(1825)署噶瑪蘭通判，道光十年(1830)又署澎湖通判。二、蘭陽八景詩序 噶瑪蘭廳(1)一新闢之地也 榛莽荒穢，草木蒙茸(2)，每為人跡所罕到，前之然來守斯土者，斬其荒除其穢，落其實(3)而取其材，由是奇者以露，美者以顯。而山海之靈異，未嘗不甲乎中洲(4)，特以闢在荒陬，海天遙隔，文人騷士，每裹足而不前，實貽林澗之愧，雖然，莫為之前，雖美弗張；莫為之後，雖盛弗傳。(5)予以乙酉夏(清道光乙酉在民國前八十七年)承乏斯土，見乎人民熙穰(6)，山川挺秀，北顧嶐嶺，雲煙飄渺；南顧沙喃，水石雄奇；其東則海波萬里，龜山挺峙；其西則峰巒蒼翠，儼如畫屏。竊疑天地之鍾靈，山川毓秀，未必不在於是也。故特標其名，而誌其勝，列為八景，附以七絕，庶名山佳水(7)，不致無墨而不彰。後之人流連景物，延訪山川，亦可一覽而得其概云。　　　　　　　　　　　　　　　　　　--道光五年署 噶瑪蘭廳通判 烏竹芳通判烏竹芳選定蘭陽八景，計有：龜山朝日、嶐嶺夕煙、西峰爽氣、北關海潮、沙喃秋水、石港春帆、蘇澳蜃市、湯圍溫泉，並賦七絕詩各一首，以紀其勝。其中，頭城地區的名勝佔居半數。三、蘭陽八景詩詩譯〈龜山 朝日〉曉峰高出半天橫(8)，環抱滄波似鏡明。 一葉孤帆山下過，遙看紅日碧濤生(9)。在晨曦中的龜山島聳峙在太平洋上，海波環繞周圍以昂揚的姿態往上騰昇，好似有半天高。遠方的一葉扁舟划過龜山島腳下，一輪火紅的晨光正從碧藍的波浪上誕生。〈嶐嶺 夕煙〉層層石磴繞青雲(10)，綠樹濃蔭路不分。 半面斜陽還返照(11)，晴煙一縷必氤氳(12)。 層層鋪設的石磴，纏繞成一道天梯欲直達雲端天邊，蒼鬱的闊葉林，濃密的樹蔭好像掩沒道路令人難分。夕陽的餘光還在半邊山上折射出光芒，讓東北山區多雨濕潤氣候，蒸氣四散霧氣瀰漫如縷。〈西峰 爽氣〉重疊青峯映碧流，西來爽氣一天秋(13)。 山光入眼明如鏡，空翠襲人(14)無限幽。重重疊嶂青翠山峰影映碧綠溪流，某天西風吹過，涼爽的氣息一下子就令人知道秋已來臨。山的明亮如一面鏡子，折射光線投入眼簾，那樣遼闊的一片翠色襲入心脾，引人覺得無限幽靜。〈北關 海潮〉蘭城鎖鑰扼山腰(15)，雪浪飛騰響怒潮。 日夕(16)忽疑風雨至，方知萬里水來朝。巨岩鳞列為據守蘭城之咽喉要地，洪潮噴出薄浪飛騰如雪花般，蔚為壯觀。臨黃昏之際，猶疑是否風雨將至，原來是那歷經萬里奔來的潮水，拍打岩岸迸濺的浪花如暴雨。〈沙喃 秋水〉磧石重重到處勻(17)，青山四壁少居鄰。 秋來積潦無邊闊(18)，水色天光一鑑新。淺水中的砂石佈滿河床，四面青山環繞人煙稀少。每值秋雨連綿，溪流漲溢積水空明，浮光一碧千頃如一面鏡子。〈石港 春帆〉石港深深口乍開(18)，漁歌鼓棹(19)任徘徊。 哪知一夕南風急，無數春帆帶雨來(20)。烏石港的深深灣口似突然張著嘴，讓漁船恣意徘徊，漁夫拍打船槳行船歌唱。怎知南方薰風一旦襲來，春日的海上，無數船帆吹送港灣，猶如他們將雨缷貨下來，下起一場雨。〈蘇澳蜃市〉 澳水回旋地角東(21)，山光日色照瞳矓(22)。 蜃樓海市(23)何人見，遙在澹烟(24)疏雨中。南方澳北方澳迴旋環拱在台灣的東方，山光與日色微明。光線在空氣中透過折射將遠處的景物倒影入海，自古以來有誰看到了呢？那景象就在遠在那煙漫裊裊飄著疏疏細雨的地方啊！〈湯圍 溫泉〉 泉流瀉出半清湍(25)，獨有湯圍水異香。 是否天工爐火(26)後，浴盆把住不經寒(27)。鑿井湧泉略為湍急清澈，惟獨湯圍的泉水擁有特別香味。是否那是上天巧設的爐灶煮水使得熱氣沸騰？不堪寒冷的人可以快快守住浴盆取暖呢。四、賞析高拱乾《八景詩》為文人競相云詠台灣八景嚆矢，同時，也帶動地方寫景特色，陸陸續續有地方詩的出現，八景詩提供了日後撰修方志的最佳文獻。八景詩的內涵乃為時空底下的時間脈絡的人文活動範圍，烏竹芳的道光年間擔任噶瑪蘭通判，為八景命名創作，〈蘭陽八景詩序〉提到「而山海之靈異，未嘗不甲乎中洲，特以闢在荒陬，海天遙隔，文人騷士，每裹足而不前」，形容噶瑪蘭草創時期的位置偏遠，缺乏歷史記錄，即使擁有美景，讓人亦不敢趨之觀賞，那種「陌生」、「恐懼」的感覺油然而生。基於統治者的需要，來台人士調查或遊歷經由觀察、抒發、想像力用詩文來描繪一幅對於蘭陽土地的俯瞰藍圖，透過詩文的橋樑來安撫人民內心的不安與建構人民的認知，烏氏說：「後之人流連景物，延訪山川，亦可一覽而得其概云。」如此說來「八景詩」的寫成也是一種統治策略。筆者閱讀烏氏蘭陽八景，一些題材不斷重複使用如「煙霧」、「鑑」、「天」、「海」、「山」、「石」、「溪流」等，相對地，這也是中原「山水墨畫」中常常使用的題材，將這樣的飛白遼闊的意境美學帶入