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设计的艺术存在——存在论现象学视域中的设计艺术 摘 要：在存在论现象学的视域中，设计艺术所关涉的旨趣、质料—形式、实用 性和技艺等特质，遮蔽了设计艺术自身。设计艺术自身就是一个世界。只有通过去 蔽，走向艺术自身的存在，设计的本性才得以显现。同时，与设计艺术相关联、被遮 蔽的世界，也才能得到敞开。 关键词：设计艺术；存在论现象学；阐释 中图分类号：B83-069 文献标识码：A 文章编号：1672-0768(2005) 01-0005-04 设计艺术是关于设计的艺术，它基于设计的基本规定。设计艺术关涉到人类创作 活动的目的、物质质料以及特定的艺术表现形式等各种问题。在存在论现象学视域 中，关切设计艺术的各种要素，发生着相互共属的游戏，并关联于一个生存的世界。 在去蔽中，艺术世界自身得以敞开，从而显现出设计艺术的本性。 一、设计作为一种有旨趣的艺术 一切艺术都追求美，但是， “美并不是艺术的对象，而是艺术自身的肌肤和血 [1] 肉，是它自身的存在。” 海德格尔的存在论现象学，力图超越主客二分的认识 论，为艺术与美的显现奠定了崭新的基础。设计艺术也是如此。作为一种造物活动， 设计 （Design）是人类的一种有目的的创作活动，是针对一定目标所采用的一切方法 过程和达到目标产生的结果的总和。这里所说的 “设计”主要指狭义的涵义，即指相 关于艺术与美学的语境，尤其是与美术和艺术造型独特地相关。 人类的造物活动由来已久，并与人类的艺术创造密切相关。人类早期的造物活动 与远古时代人类的生存分不开，也常常在远古艺术中得到表征。就语义而言，设计指 意欲、设想和计划，指人在从事创造活动之前的主观谋划过程。设计基于人类的生存 与发展的需要，创造出具有一定审美价值和实际功用的器具或物品。因此，设计是有 目的、有预见的艺术活动。与动物的本能活动的根本区别在于，人在设计活动中，已 有了未来创造活动和所造器物的大致构想或蓝图。在很大程度上，设计的旨归规定了 设计活动。 当然，作为一种艺术形式，设计艺术作品又不同于一般的生活用品，这在于 “一 [2] 件工艺品就是目的本身。” 也就是说，如果设计艺术的产品有目的的话，那么， 此目的既不是外在的，如日常用品；也不是内在的，如宗教中的信物。也即，作品是 自身的目的；或者说，作品自身就是目的。在这里，手段与目的的区分已消失，它们 互属一体。只有悬置与设计相关的各式旨趣，回到设计作品自身，才能真正理解设计 艺术。 同时，由于要涉及到功用，设计必须合乎机理，是一个合规律的创制活动。合规 律就是要合乎事物自身的机理，无论就方法而言，还是针对质料来说。否则，设计品 就实现不了其功用目标。正因为如此， “技术对象在它的制造与使用中，更严格地服 [3] 从于功能性的需要，它们的美是外加上去的，而且还是经过预先考虑的”。 而对 审美对象来说，美的要素则是规定性的，这正是它与技术对象的区别。设计艺术既不 是技术，也不是纯粹艺术。 现代艺术尤其是现代设计艺术，早已超越了康德关于审美的无目的的合目的性思 想。在设计活动中，实现的是合目的性与合规律性的统一。一般认为，合规律性是合 目的性的前提，合目的性是合规律性的旨归。但在存在论现象学看来，仅仅从手段— 目的却不能提示设计活动的本性。规律主要指涉自然科学，对艺术的揭示倒不是恰当 的。而且，在设计中，规律性并非是在先的，而是基于现象学的直观和存在论的去蔽 境域。设计的目的性即旨趣，正是物性或存在自身被遮蔽的原因。 二、质料、形式与物之显现形态 在古典美学与传统艺术理论中，一切艺术，无论是设计艺术，还是纯粹艺术，都 无不关联质料和形式这一重要问题。尤其是在设计艺术中，这一问题还十分突出。质 料和形式不仅相关于美的敞开，还关切于物之显现。在这里，质料是组成器物的基本 材料如铜铁、石头、木材等，形式则指器物的结构或范型，如造型等。一般而言，质 料与形式的结合，就构成了艺术品，如铜像、石雕和木刻等。质料和形式这一对范 畴，无疑已成为艺术创作和审美鉴赏的概念框架和重要维度。当然，这只是对设计艺 术的形上把握。 设计的完成基于凭借草图、图面、样本（模型）、计划方案或构想的视觉化