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注释：丧（sàng）：死。少（shào）：小。孤：幼年丧父称“孤”。怙（ｈù）：失父曰失怙，失母曰失恃。惟…是…：文言文中固定的宾语前置的一中句式。 殁（mò）：死亡。既：不久，后来。就：向，归。江南：长江以南的地方。 原文：年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。 原文：吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂常抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已。”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 注释：早世：过早地去世，世：通“逝” 两世一身：子辈和孙辈均只剩一个男丁。 虽：虽然。 其：代词。 悲：悲凉。 原文：吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥；明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。 注释：视：古时探亲，上对下曰视，下对上曰省。 省（ｘǐｎｇ醒）：探望，此引申为凭吊 ： 去：离开。不果：没能够。果：成为事实。 佐戎，辅助军务。 取：迎接。 罢去：罢：解除官职。 原文：吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也！ 注释：成家：安家。 致：使动，使……来。 孰谓：谁料到。 遽（ｊù）：骤然。 旅食：在外地谋生。 斗斛（ｈú）：唐时十斗为一斛。 诚：如果。 万乘（ｓｈèｎｇ）：指高官厚禄。古代兵车一乘，有马四匹。封国大小以兵赋计算，凡地方千里的大国，称为万乘之国。 辍汝，和上句“舍汝”义同。 就：就职。 分析: 祭文之初，作者为什么要详叙幼时及成年后与十二郎聚散离合的往事？ 明确: 叙事是抒情的基础。往事历历在目，忆之深乃因情之切，于叙事中，亦可见作者真情。 分析: 在这两段中, 你以为最动人的细节是何处？  明确: 如 “嫂尝抚汝指吾再言曰：“韩氏两世，惟此而已！”细小动作，体现出为母为嫂的深切关爱与怜惜； “韩氏两世，惟此而已”仅寥寥八字，却字字透出嫂嫂的焦虑、期待和悲伤。十二郎遽然辞世之时，韩愈又重提旧事，也流露出韩愈无尽的沉痛与凄凉。 分析: 第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？ 注释：康强：身体健壮。 恐：担心。 涯：边。 孰：谁。 全：形容词做动词， 保全。 其：在这里有两种用法，一种是用于并列的问句之首,表示选择。可以译为：“还是”。一种是用于句子中间,表示希望的语气,作副词用，译为：“大概”。 信：其实,确定。 原文：少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也？东野之书，耿兰之报［32］，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者［33］，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！ 虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣；动摇者或脱而落矣。 注释:何为：宾语前置。 其：语气词,大概。 盛德：美好的品德。 泽：恩泽。 诚：确实。 测：推测。 理：天理。 推：推求。 知：预知。 虽然：虽然这样。 原文：毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也！死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。汝之子始十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立耶？呜呼哀哉？呜呼哀哉！汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。” 注释：日：名词作状语。 益： 逐渐。 毛血：指体质。志气：指精神。无知：没有灵魂。 汝之子：十二郎有二子，长韩湘，次韩滂。吾之子始五岁：指韩愈长子韩昶，贞元十五年（799）韩愈居符离集时所生，小名曰符。 孩提：本指二三岁的幼儿。此为年纪尚小之意。比（ｂì）：近来。往往：时常。 原文：未始以为忧也。呜呼！其竟以此而殒其生乎！抑别有疾而至斯乎？ 汝之书，六月十七日也。东野云：汝殁以六月二日。耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月