作文：导盲犬的思考(成都二诊)(打印).docVIP

PAGE 【题目再现】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章（成都二诊作文题）（60分） 2015年5月1日，《北京市轨道交通运营安全条例》正式实施。自此，视力残障者可携带导盲犬进站乘车。大部分人对导盲犬乘车表示理解，但也有人表示担忧，比如车厢内有小孩，见狗就哭怎么办？车厢环境密闭，导致过敏人群感染怎么办？…… 对此，你有何看法？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与判断。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【范文】 1、盲在何处 北京市颁布条例，保障了视力残障者携带导盲犬进站乘车的权益，保障了他们基本的安全需求。大部分人表示理解，但有人道出了许多担忧。 我认为，如果对盲人这样的弱势群体，健全的人还不愿让步的话，显然，我们的心已盲。 我们的善良是否已被自私的黑幕掩盖？ 每每行走在街道上，感受到脚下的盲道，我的心会涌起一种温暖在中国盲道遍布，证明了人们由衷地想为盲人提供一点便利，让他们在人潮涌动、机车穿行的现代社会，能在脚下感受到一块安全的岛屿。但当看见许多盲道是粗制滥造的产物，甚至被随意占用，我不禁疑惑，而内心温暖到寒意的骤变，更令我心痛。“真正的伟人受到人们的尊敬，原因往往不在于其贡献，而在于其精神品质。”而中华大地，上下五千年，几乎所有的传统文化中都包含了善，都能给我们以正确的指引。孔子提出“己所不欲，勿施于人”，尚礼乐而修仁义；墨家讲求“兼爱”“非攻”；释家更有博爱、普度众生的境界。而这所有类型的善，到了现代，竟被私欲所践踏。我们甚至要反省，自己是否真正明白了善良的含义。 我们的人权意识是否被自我意识蒙蔽？ 人权从古到今，经历了文艺复兴、近代的种种革命，到达了被充分尊重的现代。宗教、贵族专制的意识被打败，而面对盲人携带导盲犬的问题，自我意识又站了出来。面对连最基础的需要——安全需要，都无法被保障的盲人，我们凭什么认为，他们的特殊需求还需为我们让步？常有模拟盲人生活的活动，参与者们无不承认其痛苦，而盲人则要一生承受，与其抗争。社会是由每一个人组成的，反过来，我们应充分尊重身边的每个人，这样团结起来的力量，才足以支撑一个社会。 何不反思，善良、人权意识的明眸，是否已黯淡无光、浑浊不堪？自己是否已经是一个心灵的盲人？身体上的残疾与心灵的残缺相比，更具威胁的，显然是后者。这为我们敲响警钟！ 2、护一线光明 以爝火之小，犹言不息。视力残障，渴盼视力的光明；行动不便，则梦求导航的光明；势单力薄，更企盼人心的光明。既然已注定所见的黑暗，或许已拥有辨明方向的导盲之犬，在“携导盲犬进站乘车”条例实施之后，视力残障者心灵的一线光明，将由我们竭力守护。 护一线光明，忧虑自消。 条例实施只有，曾有人担忧“车上小孩见狗就哭”、“过敏人群感染”等问题。但诸君可知，在导盲犬被授予残障视力者前，早已经受充分到位的训练：它们镇定忠诚，绝不轻举妄动；它们行为规范，绝不沾染污秽。因此绝不会存在导盲犬主动接触小孩使之惊吓、主动触碰过敏人群导致感染的情况。况且，盲人与小孩、过敏人群相比，同属轨道交通的少数群体，前者囿于自身残疾需要旁人的关心理解，而后两者的问题全在于自己的选择：是否所有的小孩都怕狗？不是，即使是也可以通过教育而克服，再甚者，移换车厢。过敏者亦然。因此，视力残障者应才是需要理解的对象，他们的无力与痛苦，显然更为深重。 护一线光明，关怀自现。 如今的社会倡导人文关怀，再不是简单粗暴的一视同仁，而是精准地、细微地渗透进弱势群体的心扉。视力障碍者，出行本就不便，公共交通的发展使他们的便捷出行成为可能。而在公共场所的引导上，确有人考虑过，组织系列志愿活动来帮助盲人们成功搭车，可收效甚微。奈何？以其不察人心也。而试想导盲犬，与主人朝夕相对，情深意切，所有的指示与愿望，都尽在不言中。若使他们能携带导盲犬进站乘车，即使少了人们切身实践的关怀，也能更大程度地方便他们，这才是真正意义的现实人文关怀。君不见，贸然出动，总遇龃龉；设身考量，方为善事！ 护一线光明，教化自生。 中外对比，确能捕捉不少观念的差异：在异国的公车上，目疾者携犬行动自如，旁人称之曰坚韧；而在国人心中，公车上的实力残障者总是麻烦甚至讹诈的代名词。此例也不例外。当盲人能自由自在地携犬与吾等同处一厢，为同一个目的地进发；当乐于乘公共交通工具的他们愈来愈多，社会群体人心向善，想必能孕育出更为普遍的理解之光。当这于国民综合素质偏低、难以换位思考的国人，是再潜移默化不过的心灵教化了。终有一天，他们会放下偏见与歧视。 光明之道，还在于权衡。 值得一提的是，在当今社会，事无对错，唯分利弊，在满足一方的利益同时，往往也会对另一方造成损失。如果因为盲人群体是毫无疑问的弱势群体，便排众非议、以盲人的生活来规范这个世界，那无疑是道德绑架、甚至是为了推进“人