意合语法三十年.PDF

意合语法三十年 张 黎 ( 日本大阪产业大学国际学部) 一 意合语法的历史机缘 1．1 西方早期对汉语的认识 (1)汉语神秘论 在早期中、西方文化交流中，西方人对陌生的汉语的认识， 往往起先是停留在汉语神秘论或无语法论的水平上。P． louis Le Comte在其所著《中国近事报道》(1687－1692)中写到： “中国语言与目前世界通用的语言没有任何类似之处， 声音上，在字的发音上，还是在概念的组合上，都无任何共同 之处。在这种语言中，一切都是那么神秘。”早期的西方传教士 利玛窦和金尼阁在《利玛窦中国札记》中也说 “中文或许是所有语言中最模棱两可的了”。 意合语法的历史机缘 • (2)无语法论 • 在 《马氏文通》以前，西方人往往按印欧语系语法来看汉语，因 此除了汉语神秘论之外、汉语无语法也是一般人的认识。高名凯 在《汉语语法论》中说“汉语有语法没有? 这是一般人所发出的 疑问。我们常常听见人家说汉语并没有语法。这不但是出诸一般 人之口，就是西洋的语言学家也曾发过同样的议论。19世纪的博 布和施来格(Schlegel)就是提这种论调的人。大体说起来，所谓汉 语没有语法有两个意思。一是把语法同语法学混在一起看。一是 根本不承认汉语有语法，或认为汉语语法很贫乏。” 《马氏文通》前传教士对汉语语法的直觉(1) • 《马氏文通》一直被认为是汉语语法学的开山之作。但周法高 (1980)写到：“马建忠的《马氏文通》虽然是第一部中国人受了 西洋语法影响而写成的著作，可是在他之前已经有不少西洋人写 的中国语法书了，例如1682年已有西文的中国语法出现(参高迪 Henri Cordier的《中国书目Bibliotheca Sinica ，1904-08》Col ． 1650)，以后又有马士曼(Joshua Marshman)的《中国言法》 (Elements of Chinese Gmammar ，1814)、雷暮沙(Abel Remusat)的 《汉文启蒙》(Elements de grammaire chinoise，1822)、儒莲 (Stanislas Julien) 的《汉文指南》(Syntaxe nouvelle de la langue chinoise、1866)、甲柏连孜(Georg von der Gabelentz)的《汉文经 纬》(Chinesische Grammatik、1881)等都是比较著名的”。 马氏文通》前传教士对汉语语法的直觉(2) • 旅日学者何群雄(2000)在《中国语文法学事始》一书中，更是具体地 介绍和研究了几位西方传教士所写的关于中国语的研究成果。在这些 著作中，不乏，对今人也是有启发的。比如，被何群雄视为很可能是 世上刊行的第一部中国语语法书的 《官话文典》(Francisco Varo：Arte de la lengua mandarina；canton 1703)有如下论述： • “西洋语言的文字是有限的、但音节是无限的。与此相对，汉语官话 的文字是无限的，音节却是有限的。汉语官话依据364左右的音节可以 表达所有世象。不过，加上声调的话，其数目达1525个左右。仅以如 此少的音节就可以表达世间所有物质和其性质，以及人的各种知识和 感觉。有人认为，汉语官话音节太少，是一种未进化语言。这大错而 特错，汉语官话是文学性的语言。汉语官话中有很多文字和类义词， 为了避免同音冲突，在说话中常使用双音节语言，书写时使用不同的 汉字。这是由于他们的文字不是罗马字，而是汉字。因为汉字是直接 表达思想的，所以依靠汉字可以防止混乱。” 洪堡特汉语语法论(1) • 洪堡特对于普通语言学的贡献可大体概括有三： • 一是他探讨了语言的本质和功能、语言和思维的关系、语言的文 化内涵等具有普遍意义的理论问题，为现代语言学思想奠定了基 础； • 二是语言民族精神论。他认为：一个民族的语言就是它们的精神， 一个民族的精神就是它们的语言。 • 三是根据语言类型学的理念把世界的语言区分为孤立语(isolating languages)，黏着语(agglutinative languages)和屈折语(inflectional languages)，这就奠定了语言形态类型学