各朝皇帝龙及服饰图片展示.doc

秦汉时期由于国家统一，服装风格也趋于一致。秦朝是中国历史上第一个幅员广大、民族众多的封建统一国家。秦王政当上始皇帝之后，立即着手推行一系列加强中央集权的措施，如统一度量衡、刑律条令等，其中也包括衣冠服饰制度。不过，由于秦始皇当政时间太短，服饰制度仅属初创，还不完备，只在服装的颜色上做了统一。秦始皇深受阴阳五行学说影响，相信秦克周，应当是水克火，因为周朝是火气胜金，色尚赤，那么秦胜周就是水德，颜色崇尚黑色。这样，在秦朝，黑色为尊贵的颜色，衣饰也以黑色为时尚颜色了。 秦代铠甲战服我们从出土文物中可以看见。在陕西临潼出土的陶俑所着铠甲应是秦兵俑中最为常见的铠甲样式，是普通战士的装束，这类铠甲有如下特点：胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片，以便于活动。从胸腹正中的中线来看，所有甲片都由中间向两侧叠压，肩部甲片的组合与腹部相同。在肩部、腹部和颈下周围的甲片都用连甲带连接，所有甲片上都有甲钉，其数或二或三或四不等，最多不超过六枚。甲衣的长度，前后相等，下摆一般多为圆形. 袁世凯的龙袍必须得提到陶洙 陶洙肯定曾在民国初年的内务部任职，陶洙、朱纶和陶毅三人曾为民国政府拟订《暂行祭祀冠服制》。这是一部以明代祭服制度为主体、并结合所谓“周制”概念而拟订的祭祀冠服条例。1914年8月，政事堂礼制馆颁布正式的《祭祀冠服制》，定型的祭祀冠服对陶洙等人弄的那套东西做了很大的改造。1914年冬至，袁世凯在北京天坛举办了中国历史上最后一次祭天典礼，祭祀冠服就是按照《祭祀冠服制》来定做的。 陶洙对祭祀服装的研究，终于在袁世凯复辟帝制的丑剧中派上了大用场。张伯驹在《袁世凯登极大典之筹备》一文中写道： 登极衣冠，则由陶洙设计。冠用平顶，皇帝十二旒、卿九旒、大夫七旒、士五旒。上衣下赏，绣山龙火藻八章。武职仍旧，惟帽章改为双龙，将中嵌红珊瑚，校中嵌蓝宝石，尉中嵌水晶等珠。 皇帝军服，左右胸绣双龙。黄龙袍由庶务司长郭葆昌承办，命大栅栏瑞蚨祥制衣，特绣金龙，双目皆嵌以精圆珍珠。 （《紫禁城》1981年第2期，第9页。） 陶洙为袁世凯设计龙袍，可谓百分之百准确的史实。因为袁世凯是张伯驹的表伯，张伯驹跟袁世凯的几个儿子是同学和至交，张伯驹的父亲张镇芳和叔叔张锦芳为袁世凯登基出过大力，陶洙跟张伯驹的关系又非常密切。 我看到这个史实，深深地感到陶洙是个毫无道义原则、“有奶便是娘”的坏家伙。袁世凯复辟，陶洙去奉承；日本人来了，陶洙又去卖身投靠。所谓“礼义廉耻”，在陶洙那里一钱不值。 据陶菊隐《北洋军阀统治时期史话》，袁世凯的龙袍造价80万元，共有两套，一套祭天时用，一套登极时用。“龙袍用赤金线盘织龙兖，通体缀以明珠，并嵌以钻石。此外还有平天冠一顶，四周垂旒，每旒悬珍珠一串，冠檐缀以大珠一粒”（第135页）。 可笑的是，如此昂贵的龙袍，竟然被郭葆昌塞进了假货。张伯驹在《续洪宪纪事诗补注》第三十四则写道：“时日本有人造珍珠，光彩圆润，与真者莫辩，故此金龙双目之珍珠亦有伪者，当为庶务司经办中饱，已不赀矣。” 更可笑的是，“旷代逸才”杨度原也想借承制龙袍大发一笔横财，不料这美差竟被朱启钤活活夺了去，气得痛哭流涕，几乎要甩手不干“筹安会”的“建国大业”。后来袁世凯的侄儿袁乃宽出面调停，从朱启钤那里要来3万大洋送给杨度，这才平息了一场内讧。 至于为什么非选汉朝的，那就要问陶洙了。 汉代规定，皇帝冕冠为十二旒（即十二排），为玉制。冕冠的颜色，以黑为主。冕冠两侧，各有一孔，用以穿插玉笄，以与发髻拴结。并在笄的两侧系上丝带，在颌下系结。在丝带上的两耳处，还各垂一颗珠玉，名叫“允耳”。不塞入耳内，只是系挂在耳旁，以提醒戴冠者切忌听信谗言。后世的“允耳不闻”一语，即由此而来。按规定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。组成一套完整的服饰。这种服制始于周代，历经汉、唐、宋、元诸代，一直延续到清代，绵延两千多年。 汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。其后长期以黄色为最高贵它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到明清。 魏晋南北朝时期的皇帝便服 魏晋时期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶层男子所爱好，成为一时的风尚。图中帝王头戴白纱帽，外着白穿宽袖狐皮大衣（形如大袖衫），毛在外。手执如意，也是南朝时所喜尚的习俗。 隋唐五代皇帝服饰, 隋唐时期，南北统一，疆域辽阔，经济发达中外交流频繁，体现出唐朝政权的巩固与强大。在服装服饰上也达到空前繁盛时期。隋唐时期的士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫，上自皇帝下至杂役都可穿着，为当时的常服。此图为穿对襟、阔袖便服衫的帝王。 宋代龙袍 元代贵族便服,戴外白内黑的皮冠（貂皮暖帽），着浅米色毛绒衫，额前有发微微露出，垂至帽下末端向左右分披散。