印度教源於古印度吠陀教及婆罗门教.ppt

印度教典籍 梵書 梵書是以散文體寫成的關於吠陀宗教使用的各種複雜祭祀的講述和討論。最重要的梵書有《百道梵書》、《愛達羅氏梵書》、《海螺氏梵書》、《牛道梵書》等。 森林書 本質上和奧義書沒有什麼區別的一類著作，據說是「隱居在林中無法從事複雜的祭祀而代以冥思的老年人」的作品。存世的森林書很少。 奧義書 神秘主義哲學的著作，不再討論祭祀（或反對祭祀）。存世數量巨大。特別重要的有《歌者奧義書》、《廣林奧義書》等。 公元前六世紀左右，在各方面快速發展的印度進入列國時代，這一時期，舊的神話不斷被編輯，新的神話又不斷產生，宗教方面，出現了佛教與耆那教，而這兩大教派又各自繁衍著不同的神話。 公元前四世紀之前，印度最大的兩部史詩出現——《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，在這裡，因陀羅等神的地位被削弱，印度神話基本上恢復了其最初的體系。 吠陀神話中主要的神 因陀羅：天帝。 阿耆尼：火神。 伐樓那：水神。 閻摩：死神。 蘇利耶：太陽神。 印度教神話及神祇 印度神話 印度神話的形成與其本身的歷史關係密切。大約公元前3000年左右，印度河流域出現文明，公元前2000年左右，一支南遷的雅利安人侵入印度，經過無數次戰爭後，他們的勢力從印度河流域進入恆河流域，並大肆奴役當地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破壞以及改變。 公元前1500年至前600年左右，《吠陀經》問世，這是印歐語系諸民族中最為古老的一部文學著作，在其中，印度神話初次較為系統的組合起來。吠陀神話里所描述的最大的神是因陀羅，他是天帝，眾神之首。據記載，因陀羅原本是帶領雅利安人入侵印度的英雄，死後成為神，其神格化可以看作是吠陀詩人對於權利的一種附會。吠陀文化後期，印度產生了婆羅門教，種姓制度的出現是其權力更為集中的一個體現。 史詩中的主要神 梵天：創造之神。 毗濕奴：保護神。 濕婆：音樂、舞蹈和毀滅之神。 阿修羅：惡魔。 迦樓羅：金翅神鳥，於烈火中涅盤而得永生，為中國神話鳳凰的原形。 男神梵天?·?毗濕奴?·?濕婆?·?因陀羅?·?阿耆尼?·?伐樓拿?·?雙馬童?·?密多羅?·?伐由?·?閻摩?·?毗首竭磨?·?俱毗羅?·?蘇利耶?·?樓陀羅?·?象頭神?·?哈奴曼?·?黑天?·?陀濕多?·?生主?·?祭主仙人?·?特尤斯 女神辯才天女?·?吉祥天女?·?雪山神女?·?難近母?·?時母?·?恆河女神?·?舍脂?·?廣延天女?·?伐樓尼?·?缽哩提毗?·?烏莎斯?·?提毗 昆濕奴-現世世界的維護者及宇宙萬物的保護者與濕婆、梵天合稱三神 濕婆-宇宙破壞之神-具破壞恐懼及復甦生機的神格與昆濕奴、梵天合稱三神 梵天-宇宙創造神與濕婆、昆濕奴合稱三神 象頭神-師婆神和雪山女巫的兒子-財神 印度教代表建築濕婆神廟 建造時間：10~11世紀 建造地：印度 卡傑拉霍 分為東、南、西三大廟群，西廟群的坎得李雅濕婆神廟，為印度中北部最具代表的濕婆神廟 第三組報告到此結束謝謝 印度教 演講:張利安.李智祥.王俊翔 報告製作:陳家祺.杜尚修.王天霖 王崇安:資料蒐集 第參組 大綱 印度教概略介紹 印度教起源 印度教的修業 聖河及聖地 印度教典籍 印度教神話及神祇 代表建築 印度教(induism) 是世界主要宗教之一 是世界主要宗教之一 它擁有10.5億信徒（1993年估計數），僅次於擁有超過20億信徒的基督教和11億信徒的伊斯蘭教。 印度教是印度的傳統宗教，一般認為，印度教源於古印度吠陀教及婆羅門教，大約在8世紀，印度史上著名的改革家商羯羅吸收了佛教和耆那教的某些教義，對婆羅門教進行改革而形成了印度教。 另一說法稱，印度教是大約在公元前1500年至前600年間，逐漸演變成吠陀教，最後發展成婆羅門教，即今天的印度教。 信仰多神崇拜的主神論，是印度教的主要特徵之一。 印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。? 婆羅門教+佛教+吠陀+改良=印度教 印度教的起源 婆羅門教 婆羅門教是隨亞利安人進入印度並逐漸完善的宗教，後來融合佛教、民間信仰成為印度教，19世紀後逐漸改革為新印度教。 婆羅門教相信輪迴，傳說第一個人類和第一個死去的人名叫閻摩，由他掌管亡靈的國度，成為了中國的閻羅王。許多起源於印度的宗教都吸收了婆羅門教的哲學和其他因素。它的三大綱領是： 吠陀天啟 祭祀萬能 婆羅門至上！ 婆羅門教強調森嚴的等級制度，但是正是婆羅門在政治、文化、思想等領域的特權引發了人們對於社會現狀革新的思潮，史稱「沙門新思潮」（梵文：Sramana），其中就包含了後來的佛教。 種姓制度 構成印度的人種極多，除了土生土長的印度人之外，還有許多外來的侵入者，其中最有影響力的就是亞利安人。在歷史演變過程中，就逐漸形成了四種姓的階級制度，這四種姓包含了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅，也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓