名家名作中的为什么 史哲卷 历史.pdf

《尚书》是我国最古老的历史文献 汇编，内容大部分是古代帝王的训令、 军 队的誓师词及大 臣所提 的意见和建 议；小部分则是有关远古历史的传说。 其 时 间跨度上始唐虞 ，下至春秋 时期 （公 元 前 年左右至前 世纪），约 余 年 。作 为 儒 家 经 典 ，又 名 为 《书经》或 《书》，是上千年读书人必修 之书，对 中国社会影响深远。 《尚书》成书年代距今 已十分遥远 ，对于它 的研究多是 以推论为主 ，缺乏真凭实据 。在这种 情况下 ，百家争鸣在所难免 ，各种 问题也层 出不 穷 ，可谓疑窦丛生 。 先说 《尚书 》 的 “尚”字 。认 为 “尚”和 “上”是 同义通用字 ，这是众多学者认可 的说法 。 可是 ，即使对 “上 ”字 的解释 也是五花八 门：其 一 ，认为 “上 ”是 “上古 ”的意思 ， 《尚书》也 就是 “上古的书”；其二 ， “上”是代表上天，即 真 龙 天子 ，也 就 是 帝王 ，是 有 关 帝王 的书 ；其 三 ， “上 ”是高高在上 ，引申为 “尊敬、尊崇”， 《尚书 》则是“人 民所尊崇 的书 ”。 《尚书》的文字很古奥 。文字从古到今有一 个不断变化 的过程 ，同样 的字 ，即使写法完全相 同，在不 同的年代其含义也可 能不 同，何况有些 古字 ，现在 的人连音都读不准 ，更别说释义 了。 还有一个很重要的问题 ，就是 “句读 （音豆 ）”， 也就是文章 的标 点 问题 。现代 书籍之所 以脉络清 晰 ，层 次分 明，无疑是标 点的功劳 。由于标 点的 存在 ，你可 以知道 哪里是句子 的开始 ，哪里是句 子 的结尾 ，哪里是句子 的延续等等 。而古代 的书 都没有标 点符号 ，想读懂古书 ，就须 明 白句读 。 虽然 我们 的祖 先 也 说 “句读 之 不 知 ，惑之 不解 也”，但至于具体怎么做 ，就只能是 “仁者见仁 ， 智者见智 ”了。现在 印的古籍上 的标 点符号都是 后人加上去 的，由于标 点添加位置有所不 同，对 内容 的理解 自然也会产生分歧 。 《尚书》是用先 秦时代 的古文字写成 的，对于上述 的 “缺 点”可 谓兼收并蓄 ，读者看上去 自然是晦涩难解 。 另外，书籍在流传过程 中产生的问题也是不 容忽视 的。古代书籍 的流传 ，在 印刷术 出现 以 前，都是靠人工传抄。不难想像，这样繁重的工 作难免不出纰漏，如认错或刻错文字。因此，我 们现在看 到 的 《尚书》与原本肯定是有所不 同 的。 还有 《尚书》真伪的问题 。秦始皇统一中国 后，为 了加强思想统治，下令焚书坑儒，使得许 多古代典籍因此散亡。但据说是山东一个 叫 “伏 生”的读书人，冒着掉脑袋的危险，把 自己的那 本 《尚书》藏在了墙缝中，这才使 《尚书》能够 幸存 。对这种说法 ，有学者提 出质疑： “伏生” 的身份是秦朝博士 （这个博士在当时是指官职， 而不是学历），本来是有特权保留书籍的，他何 必要藏呢？何况 由于他这一藏 ， 《尚书》内容出 现缺损 ，只剩下 篇 。伏生 的 “藏书 ”成 了后 来官方认可 的版本 ，并被学者称为 “今文 《尚 书 ，但其他的版本又 “不合时宜”地陆续出现 了。 汉武帝时，鲁共王刘余为了扩大 自己的宫殿 范围，拆毁了孔子的旧宅 ，意外的在孔宅墙壁中 空处发现 了许多用 “蝌蚪文”字写成的竹简，这 就是所谓古文 《尚书》。当时的学者孔安国 （孔 子的后代 ），把它和通行的今文 《尚书》互相校 读 了一遍 ，发现多出了 篇 。 这部古文 《尚书》一直没有被汉朝所重视 。 直到王莽上台时，才把这部古文 《尚书》列入经 典行列 。到东汉时，大学者马融、郑玄等人为它 作注释 ，使一般学者甚至于老百姓可 以直接 阅 读 ，而不至于受到那些 晦涩古文 的困扰 。但后 来，该书 由于依然不被社会，特别是当时的学者 所接受，因而逐渐散失了。 东晋元帝 （司马睿 ）时，梅赜 曾经向朝廷献 上 篇 “古文” 《尚书》 （它