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关于高校思政课教学中教师角色的思考 ——康德伦理思想给我们的启示 李 杰 （玉林师范学院思政部 广西玉林 537000） 【摘要】提高高校思想政治理论课教学质量，关键在思政课老师。思政课老师在教学中如何演好自己的角色，我们可以从康德的伦理思想中得到一些启示:“善良意志唤起我们的责任之心”；“人是目的”提醒我们把学生视作目的而非仅仅是工具；“意志自律”昭示我们要重视主体性发挥。 【关键词】高校思想政治理论课教学；思政课教师；康德伦理思想；启示 高等学校思想政治理论课（简称“思政课”）承担着对大学生进行系统的马克思主义理论教育的任务，是对大学生进行思想政治教育的主渠道。它关系着“培养什么样的人”的问题，关系着党和国家事业的长远发展，意义十分重大。 教育的关键在教师。高校思想政治理论课教师对大学生思想政治教育肩负着义不容辞的责任。尤其是在当今世界正处在大发展大变革大调整时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科学技术日新月异，各种思想文化相互激荡，我国国内正经历着经济体制的深刻变革、社会结构的深刻变动、利益格局的深刻调整，人们的思想观念正在发生深刻的变化，多元价值观并存。在这种复杂的国际国内形势下，如何引导大学生正确认清形势、认识国情、树立正确的世界观、人生观、价值观，更具有一定的难度，高校思想政治理论课教师如何演好自己的角色，完成历史赋予的重大使命，我们可以从康德的伦理思想中得到一些启示。 康德伦理思想概述 康德从人的理性本质出发，建立了以“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”为核心内容的伦理学思想理论体系。善良意志是康德伦理学的逻辑起点，康德认为，人是理性的存在，具有遵循道德法则而行事的自由意志，这就是所谓的善良意志，它是道德价值的真正来源，善良意志不是因快乐而善、因幸福而善、因功利而善，而是因其自身善而善的道德善，它是一种无条件的善，它是一切道德价值的先决条件。比如，像通常人们所谓的聪明、勇敢、勤奋等品质，如果没有善良意志的统帅，就必将酿成恶行；再如，像“财富、权利、荣誉、甚至健康”——这些人们通常追逐的身外之物，如果没有善良意志，就可能酿成道德的祸害。康德把遵照源自善良意志、具有普遍必然性的道德法则行事谓之义务或责任，因此康德伦理学又叫善良意志伦理学或义务伦理学。这里的义务，康德是用绝对命令来表达的，即，你必须这样行事，这是你的义务。为了实现善良意志，履践义务，康德提出了规范人的行为规范的三条绝对命令：第一条是:“只要按照你同时认为也能成为普遍法则的准则去行动”,或者,“这样地行为,使你的意志的准则在任何时候都同时能够成为一条普遍的立法原则”这条称为“可普遍化法则”，或“普遍立法法则”，这是康德普世道德观、绝对道德观建立的基础，他认为所有的可称为道德的东西都要通过这条来检验。这一条只是告诉人们如何建立道德法则，建立道德法则应遵循什么样的原则和标准。那么，道德法则是个什么样的法则呢？康德认为，这一纯粹形式的道德命令所要求的普遍立法必须围绕人来旋转,于是，就有了他的第二条绝对命令 :“这样地行为,以至于把你自己人身中的人性和其他人身中的人性,在任何时候都同样看做是目的,永远不能只看做是手段。”这条称作“（人是）目的公式”。人是自我目的或目的自身,就说明人拥有一种绝对的价值,康德称之为人的尊严。康德解释道——“一个有价值的东西能被其他东西所代替，这是等价；与此相反，超越于一切价值之上，没有等价物可代替，才是尊严。”[1]从“人是目的”的命题出发,康德合乎逻辑地推论出第三个绝对命令,即意志自律的公式。“意志并不是简单地服从法则,他之所以服从,因为他自身也是一个立法者,并且正因为他是立法者,所以他才必须服从法则。”即自己为自己立法。也就是说，将被动的“我应当如此行动”，变成自觉的“我立意如此行动”，由服从变为主动。说明人不是物（只知服从），也不是神（只知立法），而是服从自己立法的主人。道德律令是法由己立；它以人为目的而普遍有效。这条命令强调的就是人是一个自由的存在者。这三条绝对命令分别可概括为“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”。 尽管康德伦理学还存在一些缺陷，但它提出的以“善良意志”、“人是目的”和“意志自律”为主要内容的思想观念给后世带来了巨大价值也是无容质疑的。正像有的学者所说，“这些理念已然构成了现代化时代的精神支柱以及现代文明的实质性规定,同时即便是今天有关政治哲学、价值哲学和伦理学的争论也一直都没有离开过这几个主题词的话,那么就不难理解,康德的理论贡献是划时代的,它给当今社会留下了无比丰富与重要的历史遗产。康德伦理学的出现,是整个近现代伦理学得以开启的一个重要标志。”[2] 康德伦理思想影响深远，意义和价值是多方面的。作为高校思想政治理论课教师，在思考如何提高高等学校思想政治理论课教育教学质量和水平方面，只要认真从康德