中国传统器乐5、本拉弦乐器(一).pptVIP

第五讲 拉弦乐器 一、拉弦乐器概述 二、二胡及其音乐 三、板胡、高胡及其音乐 四、京胡及其音乐 五、其他拉弦乐器 一、拉弦乐器概述 1、中国拉弦乐器源流考辨 中国传统拉弦乐器，主要是指胡琴一类乐器，如二胡、京胡、板胡、高胡、四胡、马头琴、坠胡等。 （1）胡琴的渊源 胡琴一词，最早见于宋代沈括 (公元103l－1095)《梦溪笔谈?卷五?乐律一》中，提到凯歌这一歌唱形式，并说他在督军防御西夏时，曾制凯歌数十曲，令士卒歌之。其中有一首： 马尾胡琴随汉车，曲声尤自怨单于。 此首歌词的语境如下： 边兵每得胜回，则连队抗声“凯歌”，乃古之遗音也。“凯歌”词甚多，皆市井鄙俚之语。余在鄜（音夫）延（治所今陕西省延安市 ）时，制数十曲，令士卒歌之，今粗记得数篇， 其一： “先取山西十二州，别分子将打衙头。回看秦塞低如马，渐见黄河直北流。” 其二：“天威卷地过黄河，万里羌人尽汉歌。莫堰横山倒流水，从教西去作恩波。” 其三：“马尾胡琴随汉车，曲声犹自怨单于。弯弓莫射云中雁，归雁如今不记[寄]书。” 其四：“旗队浑如锦绣堆，银装背克打回回。先教净扫安西路，待向河源饮马来。” 其五：“灵武西凉不用围，蕃家总待纳王师。城中半是关西种，犹有当时轧吃根勿反儿。” 柘技旧曲遍数极多，如《羯鼓录》所谓“浑脱解”之类，今无复此遍…… “凯歌”词解读： ☆马尾胡琴随汉车：胡琴，并且，此胡琴制作的材料有马尾。随：随从，跟随，次要地位的，从属的。汉车：与胡琴相对应，汉人的战车或用典故，即自比汉代雄师。我们为什么叫汉人，不叫周人、秦人？ BC200年汉武帝携楚汉之争余威32万步兵征讨长城一线的匈奴（此时期匈奴刚刚强大起来）→匈奴首领冒顿诱敌深入而诈败→刘邦：宜将剩勇追穷寇→匈奴40万精锐骑兵：白登山之围→刘邦不敢出兵，派陈平厚礼冒顿夫人，用反美人计保全了性命→采用和亲政策与匈奴维持不平等条件下的和平，休养生息70年→文帝时匈奴来犯，忍气吞声→景帝末期国家财富积累很丰厚→ 汉武帝BC127年匈奴来犯→汉车骑将军卫青率汉骑数万击杀匈奴数千（试探）→BC124、123，卫青连率大军西征匈奴颇有斩获→BC121,年仅19岁的汉骠骑将军霍去病率万骑与匈奴主力遭遇，汉斩虏首级一万八千；同年夏，霍再率数万铁骑攻祁连，杀无数，俘三万→BC119，卫青和霍去病率铁骑10万、步兵数十万，分别斩首级一万九千、七万余，霍去病于狼居胥山立战胜碑：封狼居胥→此战后，匈奴胆寒，几年后赵破奴率大军再出塞时，竟然千里不见匈奴踪迹→BC110，汉武帝亲率铁骑十八万出塞→单于逃至今西伯利亚贝加尔湖→犯强汉者，虽远必诛→此后数百年，周边国家无可与韩朝抗衡者，汉朝子民引以为豪→祖先用铁与血告诉其他强权国家，我们是汉人，汉人不可辱！ 因此，沈括歌词的第一句可做如下理解： 一为写实：马尾胡琴随从汉军； 二是使用典故：以汉代雄师自比，得胜之气概溢于言表； 那么，马尾胡琴是怎样出现在宋军营中的？可能性如下： 一是宋军士兵原来就会演奏，征战时随身携带用以自娱自乐； 二是宋军士兵与西夏征战多年，向民间学会了当地的马尾胡琴演奏，班师回朝之际也带回此器； 三是在宋军的战利品中有马尾胡琴，安营扎寨后，有士兵琴随便拨弄一番； 四是宋军俘获的西夏战俘中，有人随身携带了家乡的马尾胡琴，时有战俘奏琴排遣郁闷； 但是，后文说，演奏的音乐“怨”，整首歌词风格又应该是统一的：得胜回朝，心情喜悦，歌唱胜利。所以，前三种假设都与此不相符。 ☆曲声犹自怨单于：此人演奏水平不低，音调充满哀怨之情。犹自：独自，带有一种鄙夷的心态。 为什么怨单于呢？可能有以下原因： 一是战俘怨恨单于时代与汉人结下的战争仇恨，一直到现在还使我们后人受到连累； 二是作者继续用典故。这是什么典故呢？我们知道，汉元帝（BC73—33，在位16年）是一介儒生，因国势衰落，不愿与匈奴大动干戈，遂袭用前汉时代的通婚办法，于是有昭君出塞。而昭君不仅是个绝代美女，更是个大气的才女，善弹琵琶。其实她内心根本不愿意远嫁异国他乡，她在异乡所演奏的乐曲都充满对故国的思念，也流露对呼韩邪单于的怨气。 沈括此处用这个典故，是以诗人的胸怀审视历史，意指战俘们所奏之曲和大