从主体性到公共性当代中国马克思主义哲学走向.pdf

中国社会科学 　2008 年第 4 期 分裂状况正好是资本全球化与全球分裂的思想产物 。因此 , 至少对于今 日全球马克思主义者而 言 , 《共产党宣言》强调的 “全世界无产者联合起来 !”的口号仍然是有重大现实意义的。 其四 , 对出场学视域和方法本身的省思 。 需要指出的是 : 随着近年来 “出场路径”一词越来越频繁地被学界所使用 , “出场学”一词 不可避免地在传播中越来越变得具有 “脱域性”。因此 , 我认为 , 作为一种创新的研究范式 , 出 场学研究需要接受学界的和实际研究的双重评判 。 诚如科学哲学家拉卡托斯所言 , 创新的研究方法或者解释模式作为进步的科学研究纲领 , 应当具备三个标准 : 标准之一是能够接纳其他哲学范式中一切不受反驳的合理成分 。在这一意义上 , 出场学不 仅不与其他范式相对立 , 而且是对其他范式的深化 。比如 , 它不仅要求文本解释 , 而且更要求 研究文本背后的历史语境和出场路径 。同样 , 出场学也着力探索马克思主义哲学的当代性价值 , 因而与 “马克思与我们是同时代人”的现代性研究范式具有研究旨趣上的一致性 。两者的差别 仅仅在于 : 在出场学看来 , 随着历史语境和路径的变化 , 马克思思想的出场将始终保持与时代 的关联性 , 始终作为时代精神的精华和文明活的灵魂 , 作为时代的思想 。这并不是思想的本然 性所致 , 恰好相反 , 马克思主义哲学出场的时代性与其说源 自马克思思想 自身的魅力 , 毋宁说 是历史的魅力 ; 保持对时代问题的解答能力与其说是来 自马克思主义哲学那深邃的穿透力和预 见性 , 不如说是来自崇尚实践的与时俱进的创新力和反思性 。总之 , 研究马克思主义哲学形态 、 文本形态对历史境遇 、出场路径的依赖性 , 坚持任何理论形态都不过是一种依赖历史境遇和出 场路径的出场形态 , 是出场学的宗旨。 标准之二是出场学可以合理解释其他哲学范式中存在的主要反常事实 , 进而超越旧模式的 狭隘眼界 。文本解释学存在一系列难以克服的困境 : 怎样评判马克思恩格斯的各种文献和文本 样式的意义和价值 ? 怎样看待马克思恩格斯文本意义形态与思想本真意义的关系 ? 如何评价其 思想出场的流动性和变动性与文本意义的关系 ? 哪些代表他们的真实思想 ? 标准是什么 ? 等等 。 出场学认为 , 对当年马克思思想的出场不能仅满足于文本意义的解释 , 更不能将文本意义和形 态固定化 , 将之等同于原版的马克思主义哲学 ; 而要深度挖掘文本背后的历史语境 , 从文本针 对的历史问题 、从其出场路径去探索文本意义的源泉 , 将文本形态和意义形态看作一种对历史 语境和路径具有深刻依赖性的出场形态 。历史语境的变迁 , 始终是文本意义变迁的现实基础 。 标准之三是出场学比其他哲学范式具有更大预见性和解释力 。出场学强调历史语境的变迁 性 , 从而将马克思文本 —思想 —意义层面的流动性作为历史语境变化的必然产物 , 从而为理解 提供了指向未来的开放向度 。马克思主义哲学永远属于指向未来的时代性思想 , 因此才具有时 代性和强大生命力 , 才可能不断出场 。 从主体性到公共性 ———当代中国马克思主义哲学的走向 郭 　　湛 　　改革开放 30 年来 , 在马克思主义哲学中国化的进程中 , 具有范式转换意义