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. PAGE ... 桃花潭水深千尺 ——浅谈《寡人之于国也》中的理念 《语文》必修三（人民教育出版社）第三单元是古代说理文，学习首篇《寡人之于国也》，在和同学们的讨论交流中，我们深深地被孟子博大精深的文化底蕴所打动，在此借用李白的“桃花潭水深千尺”来表达我的敬意。 在儒家思想的发展史上，孟子有着特殊的作用和地位。但从春秋时代到战国时代，随着社会制度的变化和发展，儒学思想也需要适应时代发展的需要，孟子对儒家思想的继承和发展，采取了“拿来、筛选、创新”的方式，理论联系实际，把孔子思想进行新的诠释，努力提升儒家学说的精神境界，从而使儒家思想保持了鲜活的生命力。为了清楚的理解孟子的贡献，我们回到战国时期： 一、战国时期的特点 l、战国时期的政治现状 　　“春秋战国时期，各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。”（见教辅《随堂通》第65页）严重阻碍了各国政治、经济、文化的发展，不管是新兴的封建地主阶级还是各个阶层，都希望结束这种民不聊生的局面。 　　2、战国时期的经济 虽然生产力有所提高，但还是以农业为主，虽然在《寡人之于国也》中也提到了，“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”涉及到渔业，“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”涉及到林业，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”涉及到畜业，“树之以桑，五十者可以衣帛矣”涉及到纺织业，但更多的是农业“不违农时，谷不可胜食也”“ 五亩之宅，树之以桑”“ 百亩之田，勿夺其时”我觉得以农业为主的小农经济发挥主导作用，主要是使人口被束缚在土地上，保证强大的兵源，并且能起到防止人口外流的作用。经商的话，流动性较大，这种不稳定性对国君的统治不利， 3、战国时期“百家争鸣”的繁荣文化　　战国中期，学术上出现了“百家争鸣”的繁荣景象。儒家、墨家、道家、法家等学都获得了长足的发展，都针对当时天下动荡不安的形势，纷纷向诸侯国君突出自己安定天下的方案，这对儒家思想的传播是一种挑战。孟子作为战国中期的儒家代表，不仅接受挑战，而且根据社会现实对儒家“仁政”思想的继承和发展，从而使儒家思想保持了自身的活力。 由此，我们可以体会到在这样的政治经济文化氛围中，孟子是需要多大的勇气和力量去实现他的政治抱负。 二、《寡人之于国也》体现的孟子“仁政” 思想 1、以民为本　　“以民为本”是孟子“仁政”思想的重要理论基础。当时针对科技并不发达的战国时期，各国国君所重视的无非：土地、人民、政事。梁惠王在开篇即提出“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”的问题，并以“移民”、“移粟”标榜自己关心百姓，“于国尽心”，而孟子用“五十步笑百步”的比喻指出他的做法与别国统治者没有本质区别。文末又尖锐地批评他“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”，人（饿）死则归罪于岁（年成不好）。显然，这些议论都是围绕民生问题展开的。他对梁惠王不顾百姓死活，酿成百姓苦难却推卸责任的行为进行毫不留情地揭露，孟子的仁政主张以民为本，核心就是关注民生。 “谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也” 孟子认为，只有做好百姓的工作，让他们衣食无忧，老有所养，自然百姓就留在这里，其他国家的百姓也会因开明的通知而归顺，最终“斯天下之民至焉” ，最终还是民生。　　2、实施仁政　　孟子认为，一个国君要想得到人民的拥护，必须使人民“不饥不寒”“使民养生丧死无憾”孟子在与梁惠王的谈话中谈到了使百姓生产的方法：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者 ，未之有也。“? 　　只是从制度上根本保证百姓必要的生产生活用品，避免了被统治者才有可能成王。 即实行了仁政才可以是经济获得长足发展。　　3、重视发展农业生产　　“不违农时，谷不可胜食也”“ 五亩之宅，树之以桑”“ 百亩之田，勿夺其时” 以农业为主的小农经济发挥主导作用。　　4、设教兴学，重视德育教育? 　　孟子在《寡人之于国也》中也阐述了德育教育的内容：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路也。”认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。孟子认为好的政治措施不如好的教育更能得到人民的理解，善政只能使人民敬畏，善教才能使人民喜爱。要想得到民心必须实施好的教育。 三、《寡人之于国也》中体现的思想 孟子认