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* 关于“做人”的问题 其一,关于“做人”。由于文化价值观不同,中西方在如何“做人”的标准是不同的,但在“基线伦理”上,如:诚实、友善、同情、负责等,不至于有太大的分歧。 * 儒家教育的“做人”传统 如何做人?是儒家教育十分关注的核心问题。孔子认为:“做人”就是要”学做君子“,就是要以“仁”为己任,他说:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 孟子认为,人之所以为人的根本就在于:人生来就有善端。他说:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。” * 现代教育家陈鹤琴“做人怎么做”的关注 陈鹤琴对原始儒家教育的“做人”传统十分赞赏,他说:“孔子所谓修身,治国的道理,都是着重于‘做人’。可是到了近世,教育本身变了质,以为去读书就是‘受教育’。反而把‘做人’忘记了,所以我今天特别提出‘做人’,以唤起人们的注意。” 陈鹤琴就特别重视未成年人的人格基础培育,他在《工部局小学校歌》中写道:“我的学校,教我们做人怎么做?团结活泼,做事勇敢,清洁健康,生活快乐,遵守纪律,和气且恭敬,爱国爱人还要爱学问。” 原国家教委领导已将“教育学生学会做人”,列为“素质教育的首要任务”,要求全国中小幼全面贯彻。 * 工部局小学校歌 * 当代育人目标的表述:宜昌滨江小学 * 关于“做现代人” 其二,关于“做现代人”。如果说“做人”侧重于人的“基线伦理”,“做现代人”则是突出人的现代性因素。 英克尔斯通过研究曾列出“现代人”的12项素质: * “现代人”的12项素质(上) 1、乐于接受新经验。 2、准备接受社会变革。 3、善于提供并能接受不同意见。 4、注重获取意见的事实与信息。 5、树立面向现实与未来的价值取向。 6、具有强烈的个人效能意识。 * “现代人”的12项素质(下) 7、无论在公共事物还是在私人生活中都倾向于指制定长期规划。 8、强调世界的可依赖性和人的可信赖感。 9、重视专门技术并承认以此作为分配报酬的正当基础。 10、相信科技价值并乐于从事与新的行为方式密切相连的现代职业。 11、维护并尊重个人尊严。 12、愿意了解生产及其过程。 这12项基本素质要求对转型期的中国社会教育变革仍然具有重要意义,需要进行创新性的再解读。 * 陈鹤琴与“做现代中国人” 其三,关于“做新世纪现代中国人”,体现了时代性与民族性的辩正统一。陈鹤琴曾指出“做现代中国人”必须具备五个条件:——健全的身体、建设的本领、创造的能力、合作的精神、服务的意识 “学会合作”——“学会共同生活”早已和“学会认知、学会做事、学会生存”一起,共同构成了当今社会每个人所必备的基本学习能力,是“教育的四个支柱”(联合国教科文) 世界共同核心素养:协作、交往、创造性与批判性思维。 * 如何“做新世纪现代中国人” “做新世纪现代人”,除了要吸收陈鹤琴的5个条件、英克尔斯的12项要求外,至少还应具备: 一是民族自信心和自豪感,强化了全球化背景下的民族文化认同需求。 二是应变能力与创新精神,突出了信息化社会对人的综合素质与核心素养的新要求。 三是自主创业意识与敏锐世界眼光,合理认识地方与全球的关系,以开放的精神做自主的事业,做世界的新世纪中国现代人。 * 三、中国基础教育改革的当代创新与 教育家的自觉成长 其一,顺应世界教育潮流。即顺应世界教育历史发展的基本态势。20世纪以来,世界各国教育都遵循和选择适合各自民族特性的独特教育发展道路,但同时都十分注意吸收它国教育经验以为本国教育发展之借鉴,注意不同国家教育的“融合”无疑是一个十分重要的教育潮流。如:美国对德国教育的借鉴,日本对西方教育的学习,中国的追日、赶美与学苏。 * 强势文化与文化位移 强势文化是伴随着人类社 会经济发展不同历史阶段 的必然产物,强势文化的 自我辐射与弱势文化的仰 视心理很自然就产生了 “文化位移”现象。 近代中国“以强敌为师”的现象:挨打与学习 * 顺应世界教育潮流 陶行知说:“至于外国的经验,如有
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