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第二讲 传统养生学基础理论 体育学院 施 俊 讲授提纲 一、传统哲学： 1、气一元论 5 ˊ 2、太极阴阳五行学说 25ˊ 3、形神合一、性命学说、天人相应论 15ˊ 二、中医基础理论： 1、精气神与气血津液学说； 10 ˊ 2、脏腑学说；15 ˊ3、中医病因学说；5 ˊ 4、经络学说；15ˊ 第一节 传统哲学 一、气一元论 “气”是构成宇宙万物最基本的物质形态，是世界的本元。为天地间的起始物质；介于有形与无形之间； 世间万事万物均在于一气之变化，物的产生是气之聚，物的灭亡则是气之散，全字宙只是一气而已。 《内经》认为，气是万物的本元，形态万千的物类，均为太虚元气一气所化，故曰“太虚寥廓，肇基化元”。 气也是组成人体和维持生命活动的基本物质，又称“原气”、“元气”、“真气”。气遍布全身脏腑经络、四肢百骸，无所不到。 人体与自然界皆本源于“气”， “人与天地同纪”、人与天地相应。 《类经》云：“气之在人，和则为正气，不和则为邪气。凡表里、虚实、逆顺、缓急，无不因气所致”。 疾病治疗的关键，即在于调整失调之气机、气化，使之复归平衡。养生的目的，也在于保养精气，使体内之气平衡协调，顺应自然界的变化。 “气功”的本质。 二、太极阴阳五行说 1、太极 源于《周易》。太极是指宇宙的本始，指原始混浑之气。《易·系辞上传》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易，是宇宙变化的过程。 太极是宇宙变化的开始。原始混沌之气运动而分为阴阳两种对立的力量。由阴阳而生春夏秋冬四时，产生天、地、风、雷、水、火、山、泽八种自然现象，进一步则推衍为宇宙万事万物。 气功修炼能够使人体的阴阳逆化、使后天饮食水谷之气及呼吸大自然之精气不断培补肾中真元之气，使先天之气常盛不衰。 “顺则人，逆则仙” 2、阴 阳 宇宙间万物运动变化的最高规范，便是阴阳两极转化的太极原理，阴阳矛盾运动成为宇宙间物质运动最基木的形式。 “阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始。” （1）阴阳概念的内涵 万物都有阴阳两个对立面。阴阳的对立和统一，是万物发展的根源。 凡是旺盛、萌动、强壮、外向、功能性的，均属阳；相反，凡是宁静、寒冷、抑制、内在、物质性的，均属阴。 阴是指人体实质的物质，阳则指人体非实质的物质，即身体的机能和气。 （2）阴阳运动变化的规律如下： 阴阳的互根：各以对方为自己存在的前提条件；“孤阴不生，独阳不长” 阴阳的消长：运动斗争，经常会发生阴消阳长或阳消阴长的偏盛偏衰的不平衡状态。 阴阳的转化：通过一定的条件可以互相转化；如：水——云——雨；人体功能与物质（气与血）；“重阴必阳，重阳必阴”；事物异常发展到极点，必然向着对立面转化。（量变与质变） 养生锻炼的目标即在于协调阴阳，使躯体内环境趋于平衡，并顺应外部阴阳环境的变化，保持人与天地之间的平衡。 《内经》云：“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”； “和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神。” （3）阴阳学说在养生中的应用： 选择锻炼功法应顺应季节阴阳； 锻练时应顺应时辰阴阳； 选择锻炼项目应区别体质阴阳； 辨别病情阴阳去养生； 练呼吸调和明阳； 用意念平衡阴阳； 不同的锻炼姿势可以协调阴阳。 宋代道士与气功家张伯端告诫后人： “草木阴阳亦两齐，若还缺一不芳菲； 初生绿叶为先导，次发红花阴后随； 常道即斯为日月，真源反此有谁知； 寄语学道诸君子，不识阴阳莫乱为。 3、五行 五行，即木、火、土、金、水五种物质及其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种基本物质；“行”，指这五种物质的运动变化。 五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发生和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的协调关系。 只有保持相生相克的动态平衡，才能使事物正常的发生与发展。 如果五行相生相克太过或不及，就会破坏正常的生克关系，而出现相乘或相侮的情况。 相乘：即五行中的某一行对被克的一行克制太过。 相侮：即五行?中的某一行本身太过，使克它的一行无法制约它，反而被它所克制，又称为反克或反侮。 包含了两套自我调节机制：一是正常状态下五行之间相生相克的运动机制；二是非正常状态下的修复机制。 五行学说，是一套和西方医学截然不同的理论，用的是另一种语言，另一套代号。 我们必须首先要明白那套语言，才能明白背后的理念。 “水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爱稼穑。” 木——肝、胆；怕郁结，要像树木般得到舒展。 火——心、小肠；心推动气血温暖整个人。 土