《老子五章》课件.pptVIP

讨　论 　　在治国、求知、为人、处世等方面，我们可以怎样去实践“儒道互补”呢？ 　　入世之态，出世之心： “有所为有所不为” “谋事在人，成事在天” 　　我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。 　　　　 　——林语堂 儒家思想——粮店 道家思想——药店 　　我们如果把积极的人生观念和消极的人生观念适度地配起来，我们便能得到一种和谐的中庸哲学，介于动作和静止之间，介于尘世的徒然匆忙和完全逃避现实人生之间；世界上所有的一切哲学中，这一种可说是人类生活上最健全最完美的理想了。 　　　　　——林语堂 让我们记住《论语》《老子》 让我们用儒家思想进取 用道家智慧炼心。 让中国传统文化的精 髓深入我们的血液 做勇于担当的堂堂“君子” 做内心超然的悠悠“圣人” 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 * * 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 本资料来自于资源最齐全的２１世纪教育网 第一，水善利万物而不争。老子说：你观察水吧！所有的江河之水流到什么地方，什么地方就是一片绿洲，植物草木都非常茂盛。水流到什么地方，什么地方就生机勃勃。这是一个基本的观察，就是说水利万物，它非常心甘情愿地施礼于你，但从来不去争自己的利益。所以他这种精神就是只讲奉献而不讲回报的一种高尚的品格。它虽无所求，但是它客观上从万物那里也是得到回报的。每一棵树就是每一个储水池。凡是草木茂盛的地方，那么它的水被蒸到天空以后，它必然要经常下雨。有了雨以后，江河就不枯了，它形成了一个良性的循环。 根据这个道理，老子有一句名言：“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，就是说，圣人从来不积攒什么财富，尽量为别人做好事，自己也就有了。尽量把东西给别人，自己也就越多了。这个就是讲舍与得的关系。有一种酒叫舍得酒，这个酒的名字起得好，只有舍了才能得到。这个就是辩证法，舍得舍得，舍了才能得。小舍小得，大舍大得，不舍不得，这个就是人生的艺术。这就是老子说的：“将欲取之，必先与之”。 以柔克刚的意义及现实运用： 1、“故必贵而以贱为本，必高而以下为基”，教导统治者要谦虚谨慎，民贵君轻。 2、韬光养晦，“守雌”、“贵柔”、“知足”，这样就能持久而有韧性，保全自己并转化劣势。 3、后发制人、骄兵必败哀兵必胜、胯下之辱、君子报仇十年不晚、十年不鸣一鸣惊人、大勇若怯、能屈能伸，等。 4、清醒冷静的理智态度，是一种中国式智慧。 第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 译文 国土小，人民稀少。（即使）有各种器具却并不使用。使人民不用生命去冒险，不向远方迁移。虽然有船只车辆，却没有必要去乘坐。虽然有铠甲武器，却没有地方去陈列。使人民再用古代结绳记事的方法，（使人民）吃得香甜，穿得漂亮，住得舒适，过得习惯。邻国之间可以互相看见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听闻，但邻里间从生到死，却互不往来。 理解： 这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图，也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。老子用理想的笔墨，着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景，表达了他的社会政治理想。这个“国家”很小，邻国相望、鸡犬之声相闻，大约相当于现在的一个村庄，没有欺骗和狡诈的恶行，民风淳朴敦厚，生活安定恬淡，人们用结绳的方式记事，不会攻心斗智，也就没有必要冒着生命危险远徒谋生。老子的这种设想，当然是一种幻想，是不可能实现的。 本章全面阐述“小国寡民”的社会理想和政治措施。总的措施是：弃用各种器具，让百姓安土重迁。 具体做法是：不用船车使百姓出行困难，不用武器避免战争，不用文字把事情简单化，让百姓无忧无虑，老死不相往来。 小国寡民的社会理想与清静无为的政治思想有关。回到远古并永远停滞，