隋唐时期西文学批评.pptVIP

隋唐时期的文学批评 南京大学文学院 孙蓉蓉 隋代的文学批评 1、隋代君臣对齐梁文风的批判 隋文帝杨坚采取行政命令的手段来解决文风的问题。 李谔《上隋高祖革文华书》：“开皇四年，普诏天下，公私文翰，并宜实录。其年九月，泗州刺史司马幼之文表华艳，付所司治罪。” 李谔《上隋高祖革文华书》：“魏之三祖，更尚文词，忽君人之大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋文华，遂成风俗。江左齐、梁，其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。……故文笔日繁，其政日乱。良由弃大圣之轨模，构无用以为用也。” 2、王通的《中说》的文学批评： ①??? 论文主理： 《中说·王道》：“言文而不及理，是天下无文也。” 《中说·天地》：“学者博诵云乎哉！必也贯乎道。文者苟作云乎哉！必也济乎义。” ② 论诗主政教之用： 《中说·天地》：“吾尝闻夫子之论诗矣，上明三纲，下达五常。于是征存亡，辩得失，故小人歌之以贡其俗，君子赋之以见其志，圣人采之以观其变。” 《中说·事君》的“四名五志”：“一曰化，天子所以风天下也；二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明者也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。” ③论文辞主约、达、典、则。《中说·事君》：“古之文也约以达，今之文也繁以塞。” 唐代的文学批评 一、初盛唐时期的文学批评 1、唐太宗君臣对齐梁文风的态度 如魏征《隋书·文学传序》：“梁自大同之后，雅道沦缺，渐乖典则，争驰新巧。简文、湘东，启其淫放；徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！” 2、陈子昂的“兴寄”和“风骨”说 陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》：“汉、魏风骨，晋、宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐、梁间诗，彩丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。……一昨于解三处见明公《咏孤桐篇》，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。……” 王夫之《唐诗评选》卷三：“似诵似说，似狱词，似讲义，乃不复似诗。” 3、王昌龄的诗境说 《新唐书·艺文志》载王昌龄《诗格》二卷。 《文镜秘府论》引用王昌龄《诗格》中的论述，有的引文前有“王氏论文云”五字。? 王昌龄《诗格》：“夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必须忘身，不可拘束。思若不来，即须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文。如其境思不来，不可作也。”（《文镜秘府论》南卷《论文意》） 《俱舍诵疏》：“功能所托，名为境界。如眼能见色，识能了色，唤色为境界。” 《俱舍诵疏》：“心之所游履攀援者，故称为境。” 王昌龄《诗格》：“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心。处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。二曰情境。娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。三曰意境。亦张之于意而思之于心，则得其真矣。” 4、殷璠的“三来”和“兴象”说 殷璠《河岳英灵集》是盛唐名家诗选。 ①“三来”说 《河岳英灵集序》：“夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。” ②“兴象”说 《河岳英灵集序》：“都无兴象，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用之？” 《河岳英灵集》评陶翰：“既多兴象，复备风骨。” 《河岳英灵集》评孟浩然：“无论兴象，兼复故实。” 二、中唐时期的文学批评 1、皎然《诗式》对意境说的发展 皎然的《诗式》是一部比较系统的诗论专著。 《诗式》的命名，意为示人以作诗所应遵从的法度。 《诗式》和其他佚著直接提到“境”的共有四处： ① 诗思的初发 《诗式》“辨体有一十九字”：“夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体偏高；取境偏逸，则一首举体便逸。偏高偏逸之例，直与诗体篇目风貌。” ②??? 取境的艰难 《诗式》“取境”：“取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得，此高手也。” ③ 虚实的结合 《诗议》：“夫境象非一，虚实难明。有可睹而不可取，景也；可闻而不可见，风也。虽系乎我形，而妙用无体，心也；义贯众象，而无定质，色也。凡此等，可以偶虚，亦可以偶实。” ④ 诗境蕴情 《诗式》“辨体有一十九字”：“缘境不尽曰情。” 诗境的产生和特点： 诗境是诗人主观的情与客观的景相结合而产生的范畴。 诗境是通过艺术构思来定形的。 《诗式》：“真于情性，尚于作用。” 《诗式》：“取象曰比，取义曰兴，义即象下之意。凡禽鱼草木人物名数，万象之中义类同者，尽入比兴。” 2、白居易的“讽谕”说 中唐时期的有识之士要求改革的主张反映到文