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七夕牛郎与织女 篇一：牛郎织女的故事告诉了我们什么(N种版本的回答) 牛郎织女的故事告诉了我们什么呢？ （N种版本的回答） 题记：七夕节快到了，又是听“牛郎织女”故事的时候，我也准备着做一个高大上的绘本故事；可是得先弄明白这个故事告诉了我们什么？于是我就爬到网上找啊找，谁知一下子找到了很多答案，现整理如下： （所有答案均来自网络） 结尾： 我呢，以前对爱情的认识，大概就是“正统版”，后来就变成了“现实版”，虽然也想过“故事简介版”，但只是想想，从来没做过。 有点迷茫啊，该选择哪种认识呢？ 也许还是选择美好的来展示吧，毕竟现实已经够让人伤感的了，我们需要点阳光来温暖内心，即使阳光只是在故事里。 篇二：七夕节中的“织女”原来是外星人 “牛郎织女”的故事传遍天下，家喻户晓。牛郎织女果真是由天上的两颗星星演变而来吗？中国历史上到底有没有牛郎这个人吗？带着这些疑问，我查遍了各类有关牛郎织女的书籍，并对誉为牛郎织女传说故事发源地的山东省沂源县燕崖乡大贤山进行了实地考察。经过综合考证，发现关于“牛郎织女”有众多的神奇之处。据此，现作以下十大猜想，以请广大网友共鉴。 1、 牛郎织女可能确有其人其事。据考证，山东省沂源县燕崖乡大贤山拥有一处传说与实地实景相对应并存有古建筑遗址的珍稀景观―建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，地下“沂河”更是与天上“银河”绝妙谐音，可为天人合一、天地神奇的独特景观。在古老文献中，最早在西周的诗经小雅#8226;大东篇就有：“??（qi）彼织女”、“??（huan）彼牵牛”的记载，据考察大东的位置是泰山以东，临淄、曲阜一带，而大东的核心位置正是沂源。由此来见，牛郎织女可能确有其人其事，只是在历代相传中不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。 2、牛郎织女可能是文学大师的爱情诗作。“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的肖统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。这些文学大师们因为“织女”、“牵牛”而写的浪漫诗作，随着时间的流逝，自然而然的就变成了今天这个“牛郎织女”的故事。 3、牛郎织女可能是封建社会上层贵族编撰的故事。爱情，无论古代还是现代，都多少有一些贵族小姐爱下贫穷但却纯朴善良农民的几率。上层贵族们为了警告自己的女儿们，不要爱上像牛郎一样的穷苦农民，于是编出这样凄惨的爱情故事，提醒贵族小姐们，如果爱上像牛郎一样的穷苦农民，就会承受一年才能见一面的悲惨境况。 4、牛郎织女可能是穷书生的文学意淫。对于穷书生来说，因为无钱无势，几乎不可能娶到漂亮的贵族小姐，只能通过写书编故事来意淫，把自己当成牛郎，以意淫的形式来娶漂亮的仙女姐姐。穷书生意淫之际，不忘文学艺术一把，把故事写得曲折动人，让每一位读者深受感动和冲击，从而口口相传，越传越广。 5、牛郎织女可能是牛郎们的梦想好事。相对于穷书生来说，牛郎们虽然不会写书，但却可以在牛背上作白日梦。每天在牛背上看天空，自然而然就作出了娶天仙MM的美梦。当然，牛郎们也有自知之明，知道不会轻意娶到，于是编撰了天帝制止但允许一年一次相会，总也算是一个陶醉一生的黄粱美梦。 6、牛郎织女可能是牛郎官村祖先的爱情故事。在沂源县燕崖乡大贤山沂河岸边有一个村叫牛郎官庄，村里的人全部都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有 记载，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。由此推断，也许牛郎织女是牛郎官村祖先的爱情故事，一个牛郎爱上贵族小姐或者织纱家族之女，因为女方父母认为门不当户不对坚决不同意，但“织女”爱意已定，在不得己情况下，为了爱情投了沂河自尽。为了纪念自己的爱人，牛郎在沂河对岸为织女修了一个织女洞。从此，历代将故事相传，且不断神化，以至形成今天的神仙传说版本。 7、牛郎织女可能是织女洞主人的爱情故事。沂源县燕崖乡大贤山上有一个很深的洞叫“织女洞”，并修了馆祠，据考证，修于唐代。洞的附近有很多石碑，所刻内容均与牛郎织女有着或多或少的联系，或以诗描述：“仿佛星河垂碧落，依稀牛女降人间”，或用碑文记载：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”、“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣??”，从另一个