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易经与企业发展之道 主要内容 一、周易简介 二、周易构成 三、解读乾卦 一、周易简介 1、周易的文化历史地位 群经之首，诸子百家之源 《周易》是我们中华民族传统文化的瑰宝，炎、黄子孙的骄阳我们的优秀文化遗产何止千千万万，但《周易》乃“十三经”中第一“经”，《四库全书》里的第一部书。 很多种理论源于《周易》，例如中医，风水学，阴阳五行学，星象学等。 2、周易的时代与作者 《汉书?艺文志》提出“人更三圣，世立三古”说，认为： 伏羲氏画八卦； 周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞； 孔子作传以解经。 二、周易构成 《周易》用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。三爻中的每一爻任意变化形成八卦，八卦中的任意两个卦上下随意组合形成六十四卦。 《周易》的文字系统由卦名 、卦辞、爻辞三部分组成，共有卦名六十四个、卦辞六十四个、爻辞三百八十六条。 1、卦名 卦名，即易卦的名称，它是对卦爻辞的高度概括，是对卦符的初次解读，体现特定的义理和思维方式。 例如八卦的名称为： 乾 坤 震 巽 坎 离 艮 兑 2、卦辞 卦辞，即说明卦义的文辞。一般认为是卜筮者的记录。 乾卦的卦辞为： 乾，元亨利贞。 坤卦的卦辞为： 坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后 得主，利。西南得朋，东北丧朋，安贞，利。 3、爻辞 （1）爻名 《周易》六十四卦每一卦都有六爻，每爻都有一个名称。其名称由两种数字组成，一种是表示位置的数字，一种是表示性质的数字。位置数由下而上依次为：初、二、三、四、五、上。六爻的性质只有两种，一是阳性，记为“九”；一是阴性，记为“六”。两者共同组成爻名。 （2）爻辞 爻辞，即说明爻义的文辞。《周易》六十四别挂，每卦六爻，共三百八十四爻，加上乾、坤各有一用爻，总为三百八十六爻，故有三百八十六条爻辞。 三、解读乾卦 乾，元亨利贞。 “元”就是开头、元首。 “亨”就是亨通。 “利”就是有利。 “贞”就是正道 九二处下卦的中位，有中正之德，以离开初九潜伏之地，但未到大飞之时，田非龙久居之地，只是暂栖之所，此时表现得要有大人的风范，多行大德。 此时龙已现，成为关注的焦点，但它的状况并非特别好，还是处于能力不足的阶段，没有达到九五之势，容易被击败，所以此时只有小心谨慎，如履薄冰，方可无咎，也就是没有危险。 九四为上卦下位，象征君子处于进可取誉，退可免难的转折时期，伺机而动，退可免藏身于千仞之下，进可腾于云天之外，处境从容，没有灾难。 龙腾飞于天上，龙德已成。九五居于上卦的中位，位尊权重，只有守中之道的君子、大人居于此位，才能造福天下百姓，小人窃局此位，带来的只能是灾祸。 九五已是最好之位，若这条龙太过亢奋，还要往上飞，飞太高了，总有一天会掉下来，所谓物极必反，满招损，必然走向反面。 “群龙无首”并不是说混乱，没有领导的局面，而是指在平等的秩序里，每个人都刚健有为，都能实现自我价值，所以群龙无首正是天下大治的的局面。 人生就是不断做好阶段性的调整！！ * * 河南淮阳伏羲画卦台传为伏羲氏初画八卦处之一。《周易?系辞》：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 河南淮阳伏羲画卦台 《史记》“文王拘而演周易”，周文王姓姬名昌（公元前1213年－公元前1117年）史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱－－羑里城，姬昌被囚禁7年，他依据伏羲的先天八卦演绎后天八卦，进而推演成六十四卦并系以卦辞、爻辞，完成了《周易》这部千古不朽的著作。 周文王演易台 《史记·孔子世家》说：“孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》。读《易》，韦编三绝，曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。” 《汉书· 儒林外传》说：“盖晚而好《易》，读之韦编三绝，而为之传。” 孔子画像 周易本来只有图形，没有一个文字，故而有人曾称《周易