大学读书报告_.docVIP

大学读书报告 　　 　　《思想道德修养与法律基础》 读书报告 　　（2013----2014学年第二学期） 　　题 目 《大学》读书报告 　　学 院 阿里巴巴商学院 　　专业班级 物流131 学 号 学生姓名 任课教师 余龙进 杭州师范大学社会科学基础部 编制 　　2 　　 　　3 　　 　　读后感范文 　　读《美德书》所想到的 　　摘 要：威廉·贝内特从圣经、哲学、寓言、童话、历史、诗歌、小说等人类文化资源库中精心遴选美德故事汇编成的《美德书》，是一本指导孩子们向善学习的读物。作者把关于美德的故事分为九类:同情、责任、友谊、工作、勇气、毅力、诚实、忠诚、自律。《美德 4 　　 　　书》从简单通俗的小故事开始，吸引孩子们的注意，由浅入深、形象地对美德作深入的探索。在 《美德书》 中，德育内容所依托的是故事化的语言，让孩子在故事中受到感染，从故事中榜样人物的身上习得良好品质。《美德书》 展现了在价值多元的浪潮下对德育的审慎的思考，是对德育本真的坚持和对德育发展道路的追寻。 　　关键词：《美德书》 善 道德 公德 私德 　　一 　　德称美，而不称善，此译名与西方哲学相合，也与中国古代的人学不矛盾。中国古人称善者，其实指的人的心地:诚实、厚道、仁慈，有道德，是所谓德善；与西方哲人之称善者，颇异其趣。西方哲人所说的善，是good，是好，又定义为快乐、有利、无害，更抽象为理智、理性、智慧，很明显，是所谓智善。如果把智称为善，德则应称为美。 　　中国自宋代相传至今的《三字经》，起首即曰:“人之初，性本善”，此处的善只能理解为诚实、厚道，显然不能理解为理智、智慧，初生之儿难言有智慧，说诚实或许还差不太多。随着年龄的增加，人们的智慧增长了，却很可能变得愈来愈不诚实、不厚道，甚至愈来愈狡猾、奸诈而更不“善”了，这是中国古代传统文化中德与善的矛盾:人之初，性本善；人及长，反不善了。还是西方哲人的称智为善，称德为美更贴切:随着岁月增长，智进美退。 　　按照西方哲理中的进化论的观点看人类历史，人类的智慧的确是愈来愈“善”了，是进化了，但德呢？人类的德是否也随着进化了呢？历史给出的回答似乎不是这样:人类的德并没有进化，甚至还可以说是愈来愈退化了、丧失了。 　　不知听谁这样说过:今人看古人，是迂子、呆子、痴子；古人看今人，是骗子、赖子、疯子。 　　上述说法，作为一个关于人类的普通的科学命题恐怕不妥，因为科学的结论必须经得起“证伪”，只要能提得出一个反例，即可推翻。但作为一种如前面所述的人类历史倾向性的概括，还是有一定道理的。换言之，即:今人看古人，智慧不足；古人看今人，道德匮乏。 今天的人们是不是道德匮乏呢？我倾向于认为:是。 　　二 　　过去的家庭里，孝敬父母，尊兄爱弟，是道德的绝对命令。水浒传中鲁莽的好汉李逵也想到要接老娘上山享几天清福。打虎英雄对待受人欺侮的兄长武大郎关怀备至，后来为兄报仇，更是不惜生命。今天的孩子最讨厌的恰恰是父母，儿女们长大后吃父母、掏父母、最后弃父母，这种事情在今天的媒体上已经屡见不鲜，为了一点财产，兄弟姐妹之间互相掐、吵，闹到公堂上去的事就更多了。中国现代还有个特点，城里人只生一个孩子，没有兄弟姐妹， 5 　　自然也就谈不上什么兄弟姐妹之间的道德情感了。 　　过去男女谈恋爱，在产生亲密接触之前，多少总还有个或长或短的含蓄诗意的恋情过程。司马相如用“凤求凰”的琴声传情于卓文君。“月上柳梢头，人约黄昏后”，男女初相见时，彼此总还有一点羞涩。西方中世纪后期和近代，青年男子也有在心爱的姑娘窗前鸣奏或吟唱“小夜曲”的习惯。在今天的网络、影视时代再谈这些可能会让人笑掉大牙。问题却在于:爱究竟是什么？过去的人们视爱为情感、为婚姻、为奉献、为责任，属于道德加本能范畴，今天的人们视爱为欲望、为需要、为利益、为索取，属于理智加本能范畴。所以，今天的人们对于爱的愿望不是追求天长地久，而是只要一朝拥有。正是因此，今天的人们视爱为满足欲望本身，谈情感似乎是迂腐，于是才有快节奏、高频率，结婚(或同居)快，离婚(或分手)也快。其结果，自然是离婚率高，单亲子女增多，至于爱的道德和情感，也早就荡然无存了。 属于道德范畴的还有友谊。过去的人们重视友谊，友谊其实更应是情谊。鲁迅先生在与瞿秋白成了好朋友之后曾说，“人生得一知己，当以同怀视之”，可见他多么重视人间的友谊。古代的管鲍之交、钟俞之交、桃园三结义等感人的友谊故事，与今日官场尤其商海中的宰亲杀熟、专对朋友下手的现象相较，的确让人感到今人的友谊像前述的爱情一样，都已成了满足人们暂时的需要和牟取功利的理性工具，而愈来愈缺乏纯真情感和道德的内涵了。