《2、刑事古典学派的主要观点》-精品课件（设计）.pptVIP

刑事学派及其主要思想 刑事学派的划分 专制主义时期刑法的特点 1、繁法酷刑 2、罪刑擅断 3、主观归罪、客观归罪 4、身份的不平等 5、法与道德密不可分 一、古典学派（旧派）的主要观点 1、刑罚权的来源——社会契约 1、刑罚权的来源——社会契约 霍布斯、卢梭、洛克 贝卡里亚 康德 贝卡里亚：《论犯罪与刑罚》 “人类的繁衍尽管本身规模不大，却远远超过了贫瘠荒凉的自然界为满足人们日益错综复杂的需要而提供的手段，这就使一部分野蛮人联合起来。为了抵抗这最初的联盟，必然又形成了新的联盟。就这样，战争状态从个人之间转移到国家之间。” “离群索居的人们被连续的战争状态弄得筋疲力尽，也无力享受那种由于朝不保夕而变得空有其名的自由，法律就是把这些人联合成社会的条件。人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来，就形成了一个国家的君权。君主就是这一份份自由的合法保存者和管理者。” 这就是贝卡里亚所称的“君主惩罚犯罪的真正权力的基本起点”，即刑罚权的来源。 贝卡里亚：《论犯罪与刑罚》 人们原来为你争我夺的战争所困扰，自由得不到保障，于是缔结契约，让出各自的部分自由，以便能够享受剩下的部分自由。“这一部分最少量自由的结晶形成惩罚权。” 公民个人自由的转让形成了国家的刑罚权，这种刑罚权的存在是为了防止公民的自由受到他人的侵犯。同时它又是对国家权力的一种限制，如果刑罚超过了保护公民公共利益这一需要，它本质上就是不公正的。 一、古典学派（旧派）的主要观点 1、刑罚权的来源——社会契约 2、罪刑法定 2、罪刑法定 贝卡里亚根据孟德斯鸠的三权分立学说，主张只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才能制定法律，任何一个法官都不得寻找借口增加对犯罪公民的既定刑罚，他也没有解释刑事法律的权利。 什么是犯罪和对该种犯罪处以什么刑罚，都必须事先由法律加以规定。他说：“只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。” 一、古典学派（旧派）的主要观点 1、刑罚权的来源——社会契约 2、罪刑法定 3、刑罚人道主义 3、刑罚人道主义 贝卡里亚极力反对封建社会的残酷刑罚，提倡刑罚应当人道主义化。他认为刑罚的本质是痛苦，但决不能给犯罪人施以过多的痛苦，主张刑罚应当宽和。 “一种正确的刑罚，它的强度只要足以阻止人们犯罪就够了。”“除此以外的一切都是多余的，因而也是野蛮的。 ” 贝卡里亚一再强调，对犯罪最强有力的约束力量不是刑罚的严酷性，而是刑罚的必定性和及时性。他认为严酷的刑罚，不但违背了公正和社会契约的本质，而且会造成有害的结果，即不容易使犯罪与刑罚之间保持实质的对应关系，导致犯罪不受处罚或犯下更多的罪行。 一、古典学派（旧派）的主要观点 1、刑罚权的来源——社会契约 2、罪刑法定 3、刑罚人道主义 4、功利主义的犯罪观与刑罚观 4、功利主义的犯罪观与刑罚观 快乐主义 边沁 约翰·密尔 边沁的功利主义 “仿佛一个天平掉在了眼前”，认为“功利论是所有美德的检测器与标准”。 在边沁那里，功利动机是一个无处不在的最原始的动机，人类的一切行为都可归因于对快乐与痛苦的感受，痛苦和快乐就是每一个人感觉到的痛苦和快乐，无论是农夫还是王子，无论是文盲还是哲人。自然人降生在一个快乐和痛苦的帝国中。 边沁的功利主义 功利是一个抽象的术语。它表达一个事物使某些恶不能发生或导致某些善发生的性能或倾向。恶即痛苦，或痛苦的原因；善即快乐，或快乐的原因。凡于某一个人的功利或利益一致的事物，即为有助于增加该个人幸福总量的事物。凡与某一个共同体的功利或利益一致的事物，即为有助于增加该共同体的诸个人的幸福总量的事物。 苦乐计算 最大多数人的最大幸福 边沁的功利主义 社会契约和理性只不过是虚构和幻想，权利一词正如法律一词，有两个意义：一个是本来的意义，另一个比喻的意义。权利，真正的权利，是真正的法律的作品；实在的法律产生实在的权利。 自然权利是自然法的作品，只不过是从另一个隐喻引出的一个隐喻。他甚至讥讽自然法和自然权利为“高烧时的胡说八道” 功利主义的犯罪观——禁止恶 什么是犯罪，根据讨论的题目不同，词意也有区别。如果指的是为创建一部尽可能好的法典而进行的理论研究，边沁认为：“根据功利主义原则，犯罪是指一切基于可以产生或者可能产生某种罪恶的理由而人们应当禁止的行为。” 犯罪只是一种被禁止的恶。 功利主义的刑罚观——罪责刑相适应 刑罚是一种必要的恶 “应观察这样两种情况——一种代表罪行之恶，另一种代表刑罚之恶。下列之恶是每种刑罚所具有的：第一，强制之恶。他根据受禁止事物有权享用的快乐程度向罪犯适用或多或少之痛苦。第二，刑罚所产生之苦。当刑法被实际执行实际如此。第三，恐惧之恶。那些已经违反法律或