我对诗性教育的理解与追求.doc

我对诗性教育的理解与追求 江苏省苏州市第十中学 柳袁照 我们正在努力践行诗性教育。诗性教育并非诗性与教育的简单的拼凑，而是一种“教育需要诗性、诗性需要教育”的融合。我们提出诗性教育，是为素质教育的推行找到一个本实施的思路和途径。尽管如此，诗性教育还是有着它自身丰富的文化内涵。 一、我所理解的诗性教育。 我认为，诗性是美好的、智慧的，又是从心所欲不逾矩的。它的本质与核心是“灵动 的创造和创新性”。诗性是充满想象力的，不以陈规陋习阻碍思维，敢于挑战定论、定式以及权威，敢于质疑，敢于提出自己的想法。诗性能幻想，有理想，个性飞扬。诗性就是从语 言、思想、交流艺术中所抽象出来的灵动。它是极美、极“丑”、极刚、极柔的综合涅柴。德国哲学家尼采说过，人都需要一个目标，宁可追求虚无，也不能无所追求。诗性应该是一种内心赤裸裸的追求，即内心抒情的需要；是一种审美境界，也是一种道德境界，融审美情感与道德情感为一体。它是一种对高尚优美的人格的向往，是受教育者的情不自禁的追寻。 所谓诗性教育，是指对受教育者所进行的旨在树立他们崇高理想和远大志向，促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育，其实质是素质教育，其核心是涵养具有人文意识的创造、创新精神。这种精神的养成一般通过多种途径，包括广博的文化知识滋养、高雅的文化氛围陶冶、优秀的文化传统熏染和深刻的人生实践体验等。诗 性教育在某种程度上，是一种以“浸润”和“体验”为特征的教育，它让教育成为一种自然的流露和呈现。诗性教育作为一个教育理念范畴，有着源远流长的文化根基，可以提炼出现代教育的内涵。在以中华文化为底蕴的教育思想体系中，它应该得到凸显和进一步的阐释。诗性的人，应该是人格健全、和谐发展、创造力旺盛、精神世界丰富的人。 （一）诗性教育内涵的三个层面： 1．人性、伦理的层面。 诗性教育是以学生、教师、校长的健康、快乐、自由发展为教育第一位的。我们学校的 教育箴言“以学校的每一天成就每一个师生的本色人生”。我们需要创造怎样的“学校教育 的每一天”？如何让“每一天”都美好地留在学生的心灵深处、记忆深处？我们追求“每一天”呈现在学生面前的，是能唤醒他们自觉“求知意识”、“责任意识”、“生命意识”的学校日常生活和教育场景。所谓本色人生，包含以下两个方面：第一，必须是诚实、率真、善良、富有同情心与责任感，充满智慧与理性的人生。第二，必须是生态、个性飞扬、顺乎自然地学习、工作与生活。本色人生是平实的人生，是每天都有进步的人生，是人生的至真、至善、至美、至爱的境界。这种境界又是能够把个人的生命意识与国家民族意识融为一体，成为一个富有勇于担当的伟大责任感且有独立思想、自由精神、博大胸怀的现代公民。 2．文化的层面。 诗性教育，是以学生、教师、校长都要有继承和创造优秀文明的文化自觉的态度、情感、行动为前提。我们被誉为“最中国的学校”，“最中国”就需要有“最中国”的文化特征和精神特征。每一个中国的学校，只要具备了最中国的文化精神特征，都可以成为一所“最中国”的学校。我认为“最中国的学校”，也是“最世界的学校”，本土情怀与国际视野是核心。我曾反问自己，最中国的核心价值观是什么？爱的教育，大爱教育，还有“先忧后乐”、“匹夫有责”等关心他人、关心社会、勇于承担社会责任等道德要求，都应是我们学校教育的起点。和谐是万物幸福的状态。和谐思想，就是天人合一的思想。和谐教育，必须要根植于“最中国的学校”之中。 教育在于传承与损益。孔子曾提出“因革损益”的观点，包含着继承（因）、革新（革）、 扬弃（损）和创新（益）几层意思。“损益”就是不断增加新的东西，扬弃、减少过时的、个别的、没有普遍意义的东西。费孝通提出“文化自觉”的观点：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”，说的是，人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容地欣赏别人创造的美。这样将自己之美和别人之美融合在一起，以实现理想中的大同美。在英才辈出的校园中，我们吸纳、传承、损益，在润物无声的校园文化中，让教育在文化自觉的不断损益中成就师生终身的幸福。从我们学校走出去的学生，无论走到哪里，因为有了深刻优秀的民族文化烙印，他们始终不会迷失自己，知道自己从哪里来，又到哪里去。 3．审美的层面。 诗性教育，是以学生、教师、校长学会了解、敬畏、欣赏相创造“美”为使命的。它的核心就是以仁爱之心，启学生之德。生命之美指向人生，自然之美指向人与自然，艺术之美指向创造。我们提出了“以文化自觉成就美之学校”的教育研究课题和学校发展目标。让师生时刻感受到“美”之气息、气势的力量，让我们学校的师生都浸润在“美”之气息中，让师生能在美中激情地创造。学校应该是最美的世界，而塑造美的学校起点是塑造共同价值观，唯有如此，学校的生命力才历久弥新。我们营造美的校园，以成就教师为审美之范导，成就学生为完全之