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从《天方夜谭》谈名字避讳 熟悉《天方夜谭》的人都知道，“夜谭”就是夜间说话、讲故事的意思，其实就是“夜谈”。那么，为什么不直接写“夜谈”，而写成“夜谭”呢？这得说到我国古代的一种习惯——避讳，也是一种修辞手法。 在古代封建社会里，人们在说话或写文章时，如果遇到皇帝或尊长的名字以及与他们联系的字时，都不能直接说出或写出，甚至于同音的字说话时也要避免念出来，必须用别的字来代替，这就叫做避讳。例如，古时候皇帝去世了，不能直接说死，要说“驾崩”或“山陵崩”。 唐太宗李世民在位时，他的名字就成了人们的避讳。一次，大文学家柳宗元写了一篇《捕蛇者说》，结尾要用到“民风”这个词，为了避讳，只好把“民风”写成了“人风”。 同样的道理，唐武宗的名字叫李炎。因此，从他当皇帝的那天起，人们说话、写文章凡是遇到两个“火”字相重的字，都要避讳，用其他字代替。于是，人们在写“夜谈”时，就出现了以“谭”代“谈”的怪现象，后来，人们习惯了，“谈”与“谭”也就相通了。 避讳是世界上很多民族都有的普遍现象。美洲的印第安人、澳大利亚的土著人、非洲的祖鲁人等一些未开化的民族以及古印度、埃及等一些有较高文明程度的民族都有各自的避讳。 我国名字避讳历史悠久且代代相续。我国历史上，不同程度地出现过个人讳、家讳?、圣人讳?等几种名字避讳。? 一、个人讳?：对自己名字的避讳。 它可分为两种：一种是一些官僚自恃权势，命令手下人避其名讳，这叫自讳其名。这些封建官员，他们一方面受君主和上级的控制管制，不得不小心翼翼地为封建帝王及上级讳名讳耻。另一方面，对其下属、对百姓，他们又改换成另外一副面孔，盛气凌人，让人为他避讳。这种人，我们最熟悉的例子恐怕是那个“只准州官放火，不准百姓点灯”的田登了。由于“登” “灯” 同音，元宵节放灯时，他出布告说：“本州依例放火三日”，而不说“放灯三日”，遗笑至今。南宋的钱良臣也有讳其名，他的小儿子颇聪慧，凡经史中有“良臣”二字的，读时均改为“爸爸”。一天读《孟子》，“今之所谓良臣，古之所谓民贼也。”遂将其改读为“今之所谓爸爸，古之所谓民贼也。”原想尊敬，反成辱骂了。 二、家讳?：家族内部遵守的避父祖名的做法。 凡父祖名某某，都必须在言行、作文章时避开以此为名的事物。它其实是个人讳的一种延伸，也是封建等级、论理观念的体现。 南齐谢灵超的父亲叫凤。有一次他去拜访王僧虔，然后又去看他的儿子王慈。王慈正在练毛笔字。当时王氏子都以书法见称于世。谢灵超看到王慈练字，随口问道：“你的书法和虔公比怎么样啊？”王慈因为他触犯了家讳，毫不客气地回敬道：“我和父亲相比，犹如以鸡比凤”。谢灵超因此狼狈而退。 最令人惋惜的怕要算唐朝号称“诗鬼”的李贺了，就因为他父亲名叫晋肃，便不能参加进士考试，纵然他才华横溢，也终无用武之地，终生不得志，27岁便郁郁寡欢而死。 家讳并不全是避父亲的讳，也包含避母亲的讳，唐代大诗人杜甫被称为诗圣，一生共写了近三千首诗，各种题材十分广泛，但据说因其母亲名叫海棠，所以他虽寓居海棠颇负盛名的四川多年，却从未写过海棠诗。 《红楼梦》中这样例子很多。林之孝的女儿原名红玉，因为犯了宝玉的讳，只好改为小红。 凡避讳者，都须找一个意义相同的字来代替。司马迁的父亲讳谈，《史记》中因此无一“谈”字，连赵谈都改成了赵同，废弃了编著书字应求完备的宗旨。那时的人们在避讳问题上真是费尽了心思。 三、圣人讳?：为圣人避讳。 圣讳并不像个人讳、家讳那样严格、那样广泛。在封建时代，既有朝廷规定的圣人讳，又有人们自发的为圣贤避讳。 有关朝廷所规定的圣人讳，最早大概是在宋代，而且这时所说的圣人的范围大大扩大。它包括中华民族的始祖黄帝，宋代帝王赐封的“至圣先师”孔子以及亚圣孟子，甚至还有周公等也列入避讳之列。宋大观四年，为避孔子讳，朝廷规定改瑕丘县为瑕县，龚丘县为龚县。清朝雍正时也规定：“孔孟之名必须回避”，凡古书中有此字，必改为缺笔字，甚至，连孔子的母亲的名“徵在”，在列入避讳之列。统治者如此推崇圣人，无非是想借助其学说来加强对人民的统治。 在所有的圣人当中，其名讳避得最广泛、时间最久的要数鼎鼎有名的孔丘了。从宋代一直到清代，从皇帝表平民百姓，从和面到口头，无不对这个“丘”字避而远之。写起来或缺一笔成“斤”，或写作“某”，或用朱笔圈之。读起来或读为“区”，或读作“休”，不一而足。 ? ?