皮亚杰关于儿童道德发展理论及其教育意义.doc

皮亚杰关于儿童道德发展理论及其教育意义 皮亚杰是当代著名的发生认识论者。为了解决认识的发生和发展这一重大的哲学问题，他深入地研究了儿童心理发展的各个方面。尽管皮亚杰本人很少专门论述教育问题，但是他发现的关于儿童思维发展和道德发展的规律，无论对于教育科学的理论研究还是教育实践，都起到一种启发作用。其建立在系统实验研究基础之上的道德发展和道德教育观，更是为当代影响最重大的认知—发展学派的德育理论的建立奠定了坚实的基础。本文试图在结合皮亚杰有关儿童道德发展的论述及其他人的研究文献，谈一谈皮亚杰的道德发展理论及其对教育的意义。 一、????????? 亚杰关于儿童道德发展的论述 皮亚杰关于儿童道德发展的论述主要集中在一下几个方面 1、规则的实践和意识 皮亚杰不是从道德品质或情感上来研究儿童道德教育问题，而是通过道德判断来研究儿童道德思维的发展，他没有直接分析儿童在现实生活中的道德行为，而是首先考察儿童对于规则的实践和意识，因为规则的实践和规则的意识之间的关系最能使我们说明道德现实的心理性质。皮亚杰认为：“一切道德都是一个包括有许多规则的系统，而一切道德的实质就在于个人学会去遵守这些规则。”正因为皮亚杰认为道德是从遵守规则开始的，所以他首先从分析社会性游戏的规则入手来说明儿童道德判断的起源和发展，然后从游戏规则转到成人制定的那些具有特别道德意义的规则。在他看来“打弹子”这一社会性游戏包含着一套复杂的规则，这些规则就像道德规则一样代代相传。并在它们被要求尊重的范围内得以保存和实践。如果尊重规则是道德的开始，那么在打弹子游戏中考察儿童的规则意识和实践，就是开始一般地研究儿童的道德判断的好地方。皮亚杰试图通过观察与询问来查明儿童何时才懂得游戏的规则并能在实践中切实应用这些规则。皮亚杰研究发现，儿童对于规则的认识和实践具有明显的阶段性，从规则的实践或应用的观点来看，它可以分为四个连续的阶段：（1）具有纯粹运动性质和个人性质的阶段，它源于仪式化的运动图式，在这一阶段儿童仅仅按照自己的欲念和运动习惯来玩弹球。（2）规则的实践具有明显的自我中心主义特征，在这一阶段中（2－5岁）儿童是以个人主义的方式来进行社会性的游戏，游戏并没有被一般的规则所控制，也不存在真正的竞争意识。（3）早期的协作阶段（7－10岁），这时儿童开始真正试图在比赛中获胜，因此他们开始努力形成达成普遍规则的一致意见但很少如愿，即使偶尔达成了合作协议也不稳定且很少比单个游戏持续的时间更长久。（4）普遍规则形成阶段（11－12岁），在这一阶段游戏中的每一细节都被规定，规则被广泛地知晓和遵守。 与规则的实践相似，规则的意识也具有阶段性。皮亚杰将其分为三个阶段，（1）与规则实践的第一阶段相对应，这时儿童的意识里已经懂得哪些事情是可以做的，哪些是禁止做的，但这时规则还不是强制性的，因而儿童的行为只按自己的方式来进行，“当儿童被动地从外界源泉中意识到规则并希望模仿它们时第二阶段便开始了”。（2）这一阶段从规则实践的自我中心阶段的最高点至协作阶段的前半段，这时规则被儿童认为是神圣的神秘的和不可改变的，因为它出自有权威的成人并分享了其权威；（3）第三阶段包括协作阶段的其余部分和普遍规则形成阶段的整个部分，在儿童的意识里，规则不再被看成是绝对的神圣和不可侵犯的而是被视为由于相互同意而制定的法则，因此必须尊重它们。规则是自由决定的，而且获得了彼此的同意，因而也是值得尊重的，同时规则不再是绝对的和不可更改的。如果你能使共同舆论都赞同你的意见，你也可以改变这些规则。第三阶段与第二阶段的根本区别是：第二阶段中规则是权威制定的，外在于儿童的，是强制性的；而第三阶段中规则是儿童自主地在协作的基础上相互制定的时他们自己来说是具有真正意义的准则。儿童已经意识到一种遵守规则的义务感并开始形成一种遵守规则的自觉性。 2、儿童对行为责任的道德判断 在对儿童道德观念的发生发展的研究中，皮亚杰着重研究了儿童道德判断的性质问题，他首先研究了儿童对行为的责任的评价判断情况，他的研究是从两个问题着手的，一是儿童对过失行为的判断；二是儿童对说谎概念的理解，皮亚杰选用了对偶故事法，每对故事都把儿童的动机意图同他所引起的事故的数量结果相对照，要求儿童比较这两个故事的事故，看哪一个事故更严重，并说明其原因。 皮亚杰发现小于七岁的儿童所作的判断是以行为的具体的或数量上的结果为标准的，他们尚不能对意图进行鉴别；七岁以上的儿童则不同，她们一般能从他人的意图来考虑问题，随着年龄的增大田儿童逐渐意识到意图比一个人特定行为的后果显得更为重要。皮亚杰对儿童在说谎问题上的认识也进行了较有成效的考察，在研究中也是向儿童提出问题，以理解他们对说谎概念的理解并询问一个人为什么不应撒谎。皮亚杰发现7岁前后的儿童对问题的回答明显不同：7岁前的儿童大多把撒谎