心理学漫谈 致青年朋友十七封信.pdfVIP

第 1 页 一　　既古老又年轻的一 门学 问 代序 亲爱的宁宁： 你好 来信收悉 。得知你和你的朋友们正在探讨有关心理学的 问题，我感到非常高兴 记得法国的伟大作家雨果说过： “世 界最浩瀚的是海洋，比海洋更浩瀚的是天空 天空还要浩瀚 的是人的心灵。”勿庸置疑，从呱呱坠地的婴儿到龙钟老态的 长者，从令人欣羡的烹调大师到动人心魄的宇宙飞行，从叱咤 风云的体育比赛到金戈铁马的拚杀战场……可 以说，每件人 类的实践活动，无一不闪烁着人类的心灵之光。因此，揭示人 类心灵的奥秘，研究人类的心理活动，这是心理学的一项重要 课题 。 很巧，接到你的来信时，我正在撰写一本 《心理学漫谈》的 小册子 。你信 中询 问的关于心理学的发展及演进过程，恰是 这本小册子的第一个要阐述的问题。 我认为，古希腊哲学家亚里士多德所著的 《论灵魂》，应该 列为人类文明史上较早的一部心理学专著。在这本书中，他 第 2 页 把“心理 ”和“灵魂 ”解释为生活原则和生活要素 的同义词 。在 他看来，人体的每一部位都有心理，其核心是心脏。他把认识 或有意识生活的过程分为感觉、想象和理性思维三个阶段。亚 里士多德认为，人的一切知识都产生于感官知觉，大量的感官 知觉又通过想象而融化在一起，再通过记忆把它固定下来，然 后通过理性见诸于行动。 与外国相比，中国恰是世界心理学的第一故乡。宁宁，这 确是很值得我们 中华 民族骄傲 的地方 呀 ！早在春秋 战 国时 代 ，诸 子 就有“性 善 ”与“性恶 ”之 争 。告子 把人 性 比做 其枝 条 可 以用来编制多种用具的杞柳 的 自然素质 。他认为只有生理 的自然机能才是先天固有的；人的道德品质，导之以善则善， 诱之 以恶则恶 ，是后天培养而成 的。孟子则认为人 的本性就 是善 良的道德性，是生而有之的。为善是人之本性，为恶是受 环境所迫，是逆人的本性。荀子相反，认为人的本性是为恶， 善是后天形成 的。 到了宋明时期，有关心理与客观事物关系的论述，就更多 了。北宋 的张载 说：“心所 以万殊 者 ，感 外物 为 不 一 也 。”南宋 的王 安石说：“恻 隐之 心与怨毒 忿戾之 心 ”（即情感 ），是“有感 于外而后 出于 中者 。”明末清初 的王夫之认为：“形也，神也 ，物 也，三相遇而知觉乃发 。”清代 的载震说：“味与声色，在物不在 我 ，援于我之血气 ，能辨之而悦之 。” 这些人都认为，心理现象是由外界事物所引起的，是人对 外界事物的感知、辨别和感受。 在欧洲，继亚里士多德之后，文艺复兴时期的绘画家、思 第 3 页 想家达 芬奇为确立和发展视觉心理学做出了重要贡献 ； 世纪荷兰的唯物主义者斯宾诺莎对联想和情绪作过观察和描 述 ；英国的唯物主义思想家霍布斯提出了著名的感觉发生说； 贝克莱的 《视觉新论》和休谟的 《人性论》，不仅是他们的哲学 著作 ，同时也是对后来产生巨大影响的心理学著作。 你看，自人类有文明史 以来，多少 中外哲学家和思想家都 对人的心理现象做过解释和说 明啊 ！由此可见，心理学的历 史是源远流长的，确实是一门古老的学问。 但是宁宁，我还要告诉你 ，心理学又是一 门很年轻的科 学 。你不要奇怪 。因为它真正从哲学母体 中分化 出来 ，作为 一 门科学存在，那是 世纪中叶才开始的事情 。其具体标志 是从德 国哲学家、生理学家、心理学家冯特于 年在莱比 锡大学建立世界上第一个心理实验室开始的 冯特这个人很 有意思，他在哲学上是个混乱 的唯心主义者 ，但在心理学上 却是一个伟大的科学家 。他反对用