现代人智慧全书 智慧生存术 掌控环境、战胜自我的129种生存之道.pdf

涉世之初 平平淡淡才是真 人生在世 ，主观上追求什么 ，就能从根本上决定一生 的命 运 。追求功名利禄的人 ，整天考虑 的是他人对 自己如何如何评 论 ，必然活得累 。自觉追求淡然恬静的人 ，自然是荣辱毁誉不 上心 ，按照 自己的原则做人 ，做个古人所说的： “没事汉 ，清 闲人 ”。 个人在与社会 、与群体相处的时候要和谐 ，尽量把小我融 入大我之 中，必要时甚至需要达到忘我 的境界 。但是 ，在 自然 之 “我 ”与精神之 “我 ”这对关系 中，又应 强调后者 ，物质 生活清贫 ，精神生活却应富有 。不管外界有多少有形无形 的枷 锁 ，精神意志却是 自由的， “泽雉十步一喙，百步一饮 ，不蕲 畜平樊中，神虽王 ，不善也 ”。山鸡宁愿走十步或百步去寻到 饮食 ，也不愿被关在笼子里做一只家鸡 ；帝王虽然神圣 ，却也 没有什么好 的。这一点 ，与西方 的 “存在主义 ”代表人物萨 特似乎不谋而合 。萨特在他 的 《苍蝇 》一剧 中，借众神之神 朱庇特之 口说 ： “神与 国王都有痛苦 的秘密 ，那就是 人类 是 自由的。” “没事汉 ，清闲人”不是无所事事 ，游手好闲者 ，而是精 神 自由的人 ，自由是宝贵的财富。诚如卢梭所说 ： “在所有的 一切财富中最为可贵 的不是权威而是 自由，真正 自由的人 ，只 想他能够得到的东西 ，只做他喜欢做 的事情 。” “放弃 自己的 自由，就是放弃 自己做人的资格 ，放弃做人的权利，甚至于放 弃 自己的义务 。”当然 ，自由不是随心所欲 ，任何 自由都是有 限度 的，有规则的，所谓 “绝对 的自由世界”纯属子虚乌有 。 说到底 ， 自由就是顺心尽兴 ，但 能顺心尽兴不是酒色财 气 ，吃喝嫖赌 ，而是有追求 ，不贪心 ，心性不可太盛 ，要奉 献 ，但不亏 心 。要顺和 ，但不违心 ，不 同流合污 。所谓有追 求 ，不贪心，心性不可太盛 ，就是说 ，人生无论宏大 的还是微 小 的，总要或总在追求什么 ，完全浑浑然无所求 的人几乎没 有 。人要生存 ，要生活，就要有一定的物质保证 ，以满足起码 的生存需求 。适当的物质追求也是天经地义 ，无可厚非的。即 使功名利禄 ，只要是付出所得 ，似乎也应受之无愧 。但若对于 这些东西的需求 ，变成无止境的追求 ，并 以此作为人格追求 ， 价值追求 ，必然会贪心不足蛇吞象。即使一次评职称 ，一次调 级，一次提干没能满足，甚至其 中有 明显不公，也不可耿耿于 怀 ，伤心劳神而穷追不放 ，甚至放肆撒泼 。这样既无面子 ，又 不宜养生。 要奉献 ，但不亏心。就是说 ，奉献作为一种社会公德 ，伦 理道德精神 ，它本身是高 尚的，也是每个凡人或多或少可 以做 到的，所 以不仅社会应提倡这种精神 ，作为个人道德修养 ，乃 至于养生 ，都可努力去做 。 与人相处得理时，别咬住不放 ，得饶人处且饶人 ，尤其那 些非原则 的小事不要太认真儿 ，闹得不欢而散 。如此 日久天 长 ，就成为 “有人缘 ”的好人 。但是生活是复杂 的，处处有 矛盾 ，事事有原则。 经验告诉我们 ，心愿与现实常常阴差阳错 ，或歪打正着 。 你想当演员 ，各种因素却同时把你定在工人的位置上 ，成不了 “星 ”还得钻地沟 。但 只要肯努力 ，抱定希望 ，不断充实 自 己，“是 金 子 早 晚会 发 光 ”，“天 生 我 才 必 有 用 ”。“哀 莫 大 于 心 死”，只要 “不死心”，精诚所至 ，金石为开 ，最起码也落个 精神充实 自由，在精神世界里汪洋恣肆、自由腾飞。 还是卢梭说得对 ： “人的自由并不仅仅是在于做他愿意做 的事 ，而在于能够做他不愿做的事 ”。这里所说的 自由，主要 是指人的自我精神的 自由而非行为 的不 自由。正是 出于义务和 责任需要 ，精神的自由虽受客观制约，但它相对行为 自由拥有 更大的天地 ，更辽阔遥远 的时空。 走出自我封闭的圈子 有一位女孩 ，读高中一年级 。随着青春期的到来 ，她慢慢 的产生了摆脱父母的心理 ，开始有 自己的书房和小书桌 ，每天 偷偷地写 日记后 ，藏在抽屉 中，不让妈妈看 。她希望用 自己的 内心去体验世界，可是面对纷繁的现实世界，繁杂 的人际关系 以及沉重的学习压力 ，又感到一种 内心的不安全感 。于是 ，她 开始变