无神论与科学精神.pdf

第一章 人类早期的无神论思想与宗教观念 有神 的思想或宗教观念起源于远古人类 的原始思维之 中， 最初是 以尊崇 自然神和宗祖神 的观念与行为表现 出来 的。无神 的思想产生相对较 晚，它是随着生产实践 的发展 、人类智力 的 提高，在宗教迷信失去灵验作用后对神产生怀疑时萌生 的。但 是 ，这 只是在逻辑上 的推导 。按照辩证法来说，有神与无神是 一对 矛盾 ，取消 了矛盾 的一方 ，另一方也就不存 在 了。应该 说 ，它们是 同一观 念胚胎 裂变 出来 的针锋 相对 的两种 思想体 系 。 我们在追述人类文 明胚芽形成 的过程 中，洞察和体悟宗教 观念与无神论思想产生 的历程 ，这将有助于我们深刻地理解人 类不是神创 的、而是劳动产生 的这一结论 的真理性 ；有神与无 神 、宗教与科学的冲突也不是今天才有 的，而是有史俱存 的。 生产实践与原始崇拜 古人考虑最多的方面是天人关系和形神关系 的问题 。天人 关系的主要含义是人与 自然 的关系 。在人类 的早期 ，由于认识 能力的幼稚 ，便把人与 自然纠缠在一起来看待 ，甚至于认为人 本身也和动物一样 ，是大 自然 的一部分 。因此 ，我们只要、也 只能从人与 自然 的紧密关系上来考察人对 自然 的认识 ，从 中反 思 出人对 自身 自然 的认识 ，事实上 ，这是一个 问题 的两个不 同 的层面。 人类 的起源及精神发展 关于人类 的早期情景 、人对 自己周 围世界 的认识 以及人对 自身的认识 ，都保留在各 民族古老 的神话 当中。神话作为人类 古老艺术 的文学珍 品，尽管有些被收编到宗教经典里面 ，但它 与宗教具有本质 的不 同。神话是对人类现实生活 的艺术夸张 ， 表达 了一种积极 向上 的现世精神 ，而宗教纯粹是一种对神 的信 仰 ，体现 了一种消极 的来世主义 。世界是怎样形成 的？我们人 类 的祖先究竟从何而来 ？这是古人在一段非常漫长 的时期对外 界 自然和 自身 自然认识上 的一个重要谜 团。在西方 ， 《圣经 》 中说上帝先创造 了宇宙 ，然后又创造 了人类 “始祖 ”亚 当和夏 娃 。在 中国，传说 中有女娲造人 的神话 ， 《太平御览》上说 ： “女娲抟黄土作人 ，剧务 ，力不暇供 ，乃 引绳于縆泥 中，举 以 为人 。故富贵者 ，黄土人也 ；贫贱凡庸者 ， 恒人也。”这显然 是母系时代 的传说 。另外母系时代 中的其他女性如羲和 、西王 母等 ，也常常被说成是万物及人类 的创造神 ，可见当时妇女在 社会生产和生活 中起着主要作用 。这些神话传说多少也透露 出 远古社会 的一些真实信息，比如大洪水 、母系社会 ，等等 。 可是到 了近代 ，进化论提 出了人类是 由古代 的一种灵长类 动物演变而来 的观点 ，后来考古学家发掘 出许多古代遗 留下来 的猿人化石 ，使我们从实证科学角度上获得 了人类是 由古猿进 化而来 的确凿证据 ，并且推算 出从森林古猿进化到现代智人大 约经过了 万年 的过程 。恩格斯对进化论和人类学的研 究成 果给予 了高度重视 ，并在 自己的著作 中深刻地论述 了劳动在从 猿到人 的转变过程 中所起到 的重要作用 ，从而填补 了人类起源 过程 中的一项空 白。 现在，结合科学考古资料 、古代神话传说和古代文献，我 们可 以大体上 了解到人类起源及其精神或意识发展 的过程，知 道人类进化最根本 的条件是劳动 。劳动不仅维持 了人的生存 ， 锻炼了人的大脑，扩大了人的思维和认识 ，改造 了客观世界， 而且 ， “劳动创造了人本身” 。因此 ，我们在介绍人类对 自 然和 自身的最初认识时，就必须 以 “劳动 ” （生产实践 ）为线 索，因为劳动 的过程就是人类发展的过程 ，也是人们不断认识 自然和 自身的过程 ，正如恩格斯所说 ， “历史从哪里开始，思 想进程也应当从哪里开始” 。劳动是怎样开始 的呢 ？它又是 怎样把猿变成人的呢？让我们走进人类进化 的历史长廊 中作一 番巡礼 吧！ 人类蒙昧时代 的精神探险 地球的早期雨量充足，气候温暖，森林茂盛 ，古猿聚集在 森林中，主要靠采摘野果为生 ， “古者，丈夫不耕 ，草木充实 足食 也 ”（《韩 非子 五蠹篇》）。但后来随着气候等 自然环境 的 变迁，久住树上的古猿陆续向森林低湿处迁移，并渐渐搬到