唯物论无神论教育读本.pdf

第 1 页 揭开气功“诚 则灵 ”的秘密 健康是幸福 的源泉 ，健康是事业 的保障。失去 了健康 ，就失去 了实现美好理想的力量 。现在人们的生活水平提高了，就有可能 更多地关注生命，关注健康。 气功是我 国传统的治疗养生方法 ，简便 易行，效果显著，所 以 为广大人民群众所喜爱。据有关方面估计，中国目前大约有 万 以上 的人在修炼气功 。无论在城 市、乡村 ，无论在机关、企业、学 校 ，业余 时 间，你常会看 到人们或单独 ，或集体在那里练气功 。气 功的确给许多人带来了好处，使他们长久保有 良好的身心，使不少 病者恢复了健康 ，重返工作 岗位 。有 的人得 了不治之症，医院没有 办法 ，却通过练气功，挽 回了生命 ，祛 除了病痛 。特别重要 的是，正 确练功，还帮助人们修养德性，提高境界，净化灵魂，使人们活得更 加愉快。 不用说，由练气功而亲身受益 的人对气功非常相信，亲眼看到 别人练功受益的人也会十分相信气功。口笔相传，气功就在许多 人的心 目中变得越来越神。 练功 的人都知道，要想获得较好 的练功效果，心必须要诚 ，人 们常说：“心诚则灵 ”。这句话本来是有道理 的。可是有人解释说 ， 诚就是要对教你练功的“师父 ”诚信不疑，他（她 ）说什么，你都必 须毫无保 留地相信 。也有人主张 ，“心诚 ”就是对气功本身要绝对 笃信 ，不要 问为什么 ，因为气功乃神人所创 。还有人认为 ，在 自然 界之外，存在着某种神秘力量 ，能够主宰人 的命运，对这种神秘力 第 2 页 量顶礼膜拜 ，练功才能收到实效。 这几种说法，我们都不赞成。因为不符合气功和生活的实际， 不是一种科学的态度 。气功作为一种行之有效的养生方法 ，有其 科学依据，我们要想从练功中得到更多的益处，有必要对气功的历 史和原理做一番了解，弄清气功是科学，不是迷信 。这样才能树立 正确 的观念 ，不至于受到误导，盲 目追 随，迷失方 向，也才能把气功 真正练好 ，生活得轻松 自然。 一 、气功博大精深 ，但不神秘 气功发祥远古，在我国有悠久 的历史。据史书和医典记载，古 代气功称作行气、导引、吐纳、胎息、按 、静 坐、心术、内业 等 等 ，名 目真是不少，说明气功在古代就有许许多多的形式和练法，其形成 一定不是出自一人一家之手，更不是哪位神灵所赐，而是很多人在 漫长的历史过程 中，共 同努力的结果。 “气功”之名最早见于晋代许逊所著 《净明宗教录》，近代 《少林 拳术秘诀》一书也使用了“气功 ”一词，但这一名称一直未受青睐， 没能推广 。气功这一名称被普遍承认和使用，还是全 国解放 以后 的事情。 气功学术在我国虽历经几千年风雨，但基本上是在民间运行， 政府很少过 问，所 以名称也一直统一不起来。真正得到中央政府 肯定和支持，迎来气功学术百花盛开的春天，是新中国成立 以后。 年冬，原北戴河气功疗养院院长，我国气功医疗保健事业奠 基人刘贵珍同志接受党组织派遣，到冀南行署干部疗养所作 内养 功临床试验。 年，刘贵珍将数年临床试验结果，书面汇报给 河北省卫生厅 ，引起重视 ，并定名为“气功疗法 ”。同年 ，经政府批 准，创建了唐山气功疗养所，成为有史以来第一个气功专业单位。 第 3 页 年 月，北戴河气功疗养院成立 。同年夏天，刘少奇同志专 请刘贵珍作汇报，对他的气功研究给 以高度评价。刘贵珍编著的 《气功疗法实践》印刷 次 ，发 行 百 万 册 。从 年开始 ，全 国各 地医疗和疗养单位 ，相继普遍推广 了气功疗法。由此 ，气功学术和 气功医疗保健事业进入了一个崭新 的历史阶段。 （一 ）气功源于古代医疗养生实践 气功产生于古代的医疗卫生活动。 《吕氏春秋 古乐篇》有一 段记载：