敦煌契约文书辑校校读札记.pdfVIP

2009 年第5 期 敦煌研究 N O52009 ( 总第117 期) D U N H U A N G RESEA RCH T OT A L 117 敦煌契约文书辑校校读札记 李 倩 ( 浙江教育学院 中文系, 浙江 杭州 310012) : 敦煌文献中的一些词语和用法, 出现和使用范围的特殊性, 造成了释读上的困难。本文就敦煌契约文书 辑校中的一些词语和用法试加解读。 : 敦煌契约文书辑校; 校读 : G 2561; B94 8 : A : 1000- 4106( 2009) 05- 009 1-0 3 [ 4 敦煌出土卷子保存了一批具有唐五代语言实 心荣( 营) 造, 要舁亦乃壹般。 成竖在这里也 录性质的文献。这些文献中的俗语词、口语用法 指建立家业。成聚品本与成竖居本相类, 指 备受语言研究者的重视。但是, 由于这些词语、用 生身成人, 应该依品守本。成指成人。 聚也 法出现和使用范围的特殊性, 造成了文献释读的 可指人生身、立命, 这一观念来源于中国传统思 [ 1 困难。本文就敦煌契约文书辑校 中出现的一 想。如庄子知北游: 人之生, 气之聚也。聚 些疑难词语和用法试加解读, 并指出其校录中存 则为生, 散则为死。所以唐王梵志诗观此身意 [ 5 在的一些问题。 相: 气聚即为我, 气散即成空。 另一方面可能 来源于佛经, 佛家以为此身如聚沫, 所以不可常 住, 聚则为生, 散则为死, 如敦煌愿文集亡文: 夫三界并是虚幻, 四大假合成身; 五蕴念念相 S. 5647 养男契样文: 孝顺父母, 恭敬宗 [ 1 362 ( 生) , 六识刹那不住。纵使声闻缘觉, 上( 尚) 有 诸, 恳苦力作。侍奉六亲, 成竖居本。 S. 5700 死 无常; 况乎凡夫, 岂得长生之路! 故以缘会即 养男契样文: 孝顺父母, 恭敬尊诸, 恳苦力作。 [ 1 365 聚, 缘散即除者欤! [ 3 7 14 侍奉六亲, 成聚品本。 按: 成竖居本指成就、建立家业, 应该居守 本分。敦煌文献中, 竖有建立义。如P. 4660 前河西教僧统翟和尚邈真赞: 翼侄谋孙, 保期 P. 3744僧张月光张日兴兄弟分书: 又东 [ 2 涧头生荒地, 各 壹 永昌。成基竖业, 富与千箱。 敦煌愿文集尼 取 半。大门道及空地车敝并井 患文: 回 ( 俸) 禄而建清董( 薰) , 舍