第七讲中国古代教育与科举制度.ppt

第七讲 中国古代教育与科举制度 主要内容 中国教育起源和学校萌芽 （一）中国教育起源和学校萌芽 （一）中国教育起源和学校萌芽 （二） 官学和私学 春秋战国时期 私学让学校从王宫官府中走出来，并与政治分离。教师成为一个独立的社会职业，可以自由讲学。 春秋战国时期 孔子提倡“有教无类”教育思想，使受教育者由少数贵族扩大到了平民百姓。 教育思想和教育理论已自成体系，出现了《大学》、《中庸》、《学记》等教育专著和《论语》、《墨子》、《孟子》、《荀子》、《管子》等教育思想和教育经验经典名著。 秦王朝建立后 政治思想和学术思想也要求走向统一，秦始皇颁布了“挟书令”，禁止私学，士人求学“以吏为师”，政府统一实施法治教育，实际上是取消学校教育，是教育发展史上的一次倒退。 汉代 我国封建教育制度化和定型时期。汉代开创太学，由封建国家和中央皇权真正控制学校，并按照封建统治的需要培养选拔知识分子。太学生以学习儒术为主，所以太学生又称儒生。汉代的太学规模很大，属于大学性质，专门讲授儒家六经；此外还有学、校，属于中学性质，专门学习一经；痒、序属于小学性质。 汉代 汉代宦官专权，曾创办鸿都门学，鸿都门学专门讲授辞赋、小说、绘画，它是世界上最早的文艺大学。汉代虽然有官学，但名额有限，太学设置在京师，地方的学生很难入学，而汉代做官必须读书，读书必须拜师，因此，汉代私学兴盛，一些官员一面做官一面收录弟子，一些没有机会从政或当博士的经师、大儒纷纷转向办私学。 魏晋南北朝时期 长期处于战乱，学校废置，官学数量大大减少。西晋在太学之外另立国子学，规定五品以上官员的子弟进入国子学求学，六品以下官员的子弟入太学求学，这是封建社会特权思想在教育中的具体反映。 私学之风不减，名儒聚徒讲学，宗族和家庭教育得到进一步发展，东晋王羲之集书法之大成，被尊称为“书圣”，其子王献之，七八岁开始攻书法，被尊称为“小圣”；南齐祖冲之一家人善长天文历算，颜之推《颜氏家训》堪称这一时期的家庭教育代表作。 隋唐时期 隋文帝提倡办学校，从中央到地方都设置官学，设立国子寺，后改叫国子监，专管教育部门和教育的官员开始出现。 隋唐时期 唐代中央设置国子监，下设“六学”：国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。另外，还设有贵族学校：崇文馆和弘文馆，规格高于 国子学。 最值得一提的是，从中央到地方出现了分科比较细的医学，要比西方早了几百年。 地方也办学校，府学、州学、县学一一俱全。私学也很繁荣昌盛。 总之，唐代教育发达，与亚洲各国文化交流范围更加扩大，唐代也不断汲取外来文化之精华，佛经、医学、天文历法、音乐、绘画、建筑等领域受西域、中亚、南亚文化影响较大。 宋元明清时期 宋代的范仲淹、王安石等搞教育改革，使中央到地方的官学逐步建立和完善。 元朝学校教育具有民族特色，阴阳学、天文学、医学、蒙古字学与《四书》、《五经》皆是学习内容。 明朝教育比前代更加制度化，教育措施更加详备。国子监的教育对象范围扩大。明朝还设有专门学习外语和翻译书的四夷馆。 清代教育承袭明制，但鸦片战争前，政治腐败、经济衰落，文化教育倒退，官学和私学名存实亡。 书院最早起源于唐朝，分官办和私办两种，主要是校刊和收藏经籍的场所。 宋朝文风渐起，读书人纷纷要求有一块供自己读书之地，而政府尚没有充足的实力兴办学校，也无力顾及教育，书院就在这种背景之下产生了。 书院既是教学机构又是学术研究机构，有不同学派的学者莅临讲学，学院的学生也可自由听讲。书院十分注意培养学生的自学能力和学术交流，师生关系融洽。 元代加强对书院的扶植和控制，书院逐渐官学化。 明初书院极不发达，主要是明朝统治者重视官学，读书人也因官学待遇优厚，科举考试前程似锦，书院自然而然就被冷落了。教育空疏，科举腐败，《四书》、《五经》与八股文成为中国教育主流。明末官方四次“禁毁书院”，东林书院被毁最为著名。 清初国家政局动荡，对书院采取抑制政策，国家稳定后，政府拨款建立书院，清代书院基本是官办。 鸦片战争后，外国资本入侵，教育腐败、空疏、无用、无实，书院也基本上名存实亡。 我国古代四大书院 白鹿洞书院 嵩阳书院 岳麓书院 应天府书院 1178年朱熹重修白鹿洞书院进行讲学，并制定一整套学规。即： 　　“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。