辽宁省大连市第十一中学2016-2017学年高二历史上学期第二次月考试题.doc

PAGE PAGE 9 辽宁省大连市第十一中学2016-2017学年高二历史上学期第二次月考试题 一、选择题（共32小题，每题1.5分，共48分） 1．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想属于“这一时代”的是(　　) A．“民为贵，社稷次之，君为轻” B．“心外无物，心外无理” C．“存天理，灭人欲” D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣” 2．战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉……”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想(　　) A．强化君主专制统治 B．礼乐与法制并举 C．强调思想文化专制 D．融合诸子百家思想 3． “分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张应出于(　　) A．道家 B．法家 C．儒家 D．墨家 4．儒家“尊王”“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是(　　) A．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术” B．孔子提出“仁者爱人”“克己复礼” C．荀子提出“人之性恶” D．孟子主张“民贵君轻” 5．《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶。”作者此作意在(　　) A．反映清代社会价值观的改变 B．揭露封建礼教对人性的戕害 C．批判老秀才为名节逼死女儿 D．赞扬老秀才之女的道德坚守 6．中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”。下列诗词与此观点相通的是(　　) A．苔痕上阶绿，草色入帘青 B．结庐在人境，而无车马喧 C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 D．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花 7．王阳明认为：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辨他吉凶灾祥？”王阳明意在强调(　　) A．人与自然的和谐 B．万物皆有天理 C．“天人感应”思想 D．“灵明”是良知 8．我国古代的思想家对君主的权力有不同的理解和认识。孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主专制是“天下之大害”。以下解释正确的是(　　) A．三种主张都与当时社会状况密切相关 B．孟子和黄宗羲都否定了君主专制制度 C．三种主张都遭到当时统治集团的轻视 D．三种主张都反映社会转型时期的巨变 9．葛荣晋在《宋明理学与近代新学之间的桥梁——明清实学》中指出：“实学思潮是从宋明理学中分化出来的一股新的社会进步思潮，是儒学发展到明清之际出现的一种新的文化形态。”文中的“实学思潮”(　　) ①继承和发展了战国时期的“民本”思想　②深入批判了封建制度　③提出了“经世致用”主张　④反映了商品经济的发展 A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④ 10．梁启超曾自述道：“梨洲有一部怪书，名曰《明夷待访录》……这部书是他的政治理想。从今日青年眼光看去，虽像平平无奇，但在三百年前……卢梭《民约论》出世前数十年有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”《明夷待访录》和《民约论》有何相同之处(　　) A．都主张实行法治，建立资产阶级政权 B．都具有反对封建专制的民主思想 C．都主张以民为本，实行君主立宪 D．都强调“天下兴亡，匹夫有责” 11．下列话语与“弘扬人文精神，构建和谐社会”这一主题最不相符的是(　　) A．“君子和而不同” B．“己所不欲，勿施于人” C．“民为贵，社稷次之，君为轻” D．“君子忧道不忧贫” 12．《庄子·天下》篇记载：“惠施(人名)有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”其中“书”的材质应为(　　) A．竹木简 B．植物纤维纸 C．龟甲兽骨 D．丝帛 13．《三国演义》中有如下描述：“义军见严纲兵来，都伏而不动；直到来得至近，一声炮