归去来兮辞(讲已修订).pptVIP

不为五斗米折腰”的典故【 萧统《陶渊明传》（节录）】 渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。 后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。 作者 解释文题 《归去来兮辞》中的“归去来”写诗人辞官归隐，“于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来”(毛庆蕃评《古文学余》)，现今一般说法认为“来”是助词，兮，语气词。归去来兮，类似现代汉语“归去吧”“归去啊”之类。 第一二句以反问的语气表示归田之志的诀绝。朗读时用升调“胡不归”重读。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”一种悔悟和庆幸溢于言外。 “悟、知、远、觉”应重读。 抵家时的欣喜悠闲现在哪些语句当中？ 到家后衣食住行的闲适又从何看出？ “载欣载奔”“童仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆乐的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出来迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比谁都盛情，一幅美好的天伦之乐图。 “引壶觞以自酌……抚孤松而盘桓”，既有室中之乐，也有园中之乐，这是真正的隐士之乐，和刘禹锡《陋室铭》中的“斯是陋室，唯吾德馨”异曲同工。 本段中，陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？ （1）家园之乐——悦亲戚之情话；乐琴书以消忧； （2）田野劳作之乐——告余春及，有事西畴； （3）出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘。 中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动，自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴书的隐士情怀之四。 第二、三段，自安自乐，有喜悦之情，也有自得之意，基调是静谧而愉悦的。应该读得“气满声高”。 文中的典故： 1、 悟已往之不谏，知来者之可追： 本句的意思是，认识到过去的错误虽不可挽救，而未来的事，还来得及补救。谏，止，此处解释为挽救。语出《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。” 2、乃瞻衡宇： 衡，通横，衡宇，横门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。 3、三径就荒： 萧统《文选》李善注引《三辅决录》说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。 4、审容膝之易安： 意思是明白狭小的地方也易安身。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。《韩诗外传》：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。” 5、复驾言兮焉求： 驾言，指处游，《诗经》：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。 * * 我不能为五斗米，折腰向乡里小人! ——《宋史 陶潜传》） 归去来兮辞 陶 潜 作者档案 陶潜，又名_______，字元亮，____(朝代），田园诗人，浔阳柴桑人。后人称之为“_________”。又自称作“_________”。 《陶渊明集》，其中包括诗、文辞、赋，如《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》、《归去来兮辞》、《闲情赋》等。 陶渊明 东晋 靖节先生 五柳先生 辞是战国后期楚国诗人_______创造出的一种新诗体，又称楚辞。 特点： _________________ , 四句为一小节，两句为一组；以_____字句为主，多用语气词兮,每句三拍。 屈原 形式自由，句式散文化 六 辞 （1）表示辞官归田 的决心 （2）归途及家中生活 （3）农村生活及出游经历 （4）抒发诗人乐天安命情怀 段落大意： 悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。 是自恕自慰之词。一心向往未来的隐居生活。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，一种悔悟和庆幸溢于言外。 归途 抵家 室内 园中 归心似箭 欣喜若狂 舒适安逸 留连忘返 具体分析 （2）倚南窗以寄傲，审容膝之易安。 对简陋的居处表示满意，“松菊”喻高洁志趣 有淡泊明志之意 ★从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。 （1）三径就荒，松菊犹存。 （4）景翳翳以将入，抚孤松而盘桓 （4）“孤松”示孤高坚贞之志，托物