贾宝玉形象分析.pptVIP

3.第104回 宝玉对袭人说：“你还不知道我的心和她的心吗？都为的是林姑娘。你说我并不是负心的，我如今叫你们弄成了一个负心人了！宝钗是我本不愿意的，都是老太太他们捉弄的，好端端把一个林妹妹弄死了。就是她死，也该叫我见见，说个明白，她自己死了也不怨我！……” 4.第108回 宝玉进的大观园来，只见满目凄凉，那些花木枯萎，更有几处亭馆，彩色久经剥落，远远望见一丛修竹，倒还茂盛……“林妹妹，林妹妹，好好儿是我害了你了！你别怨我，只是父母作主，并不是我负心。”愈说愈痛，便大哭起来…… 为林黛玉的死去而悲恸自责，悲伤不已。 小结贾宝玉人物形象： 前世今生——名的由来 肖像描写——女儿之态 宝玉之爱 宝玉之恨 宝玉之情 宝玉之愁（悲） “宝玉，说不得贤，说不得愚，说不得不肖，说不得善，说不得恶，说不得正大光明，说不得混帐恶赖，说不得聪明才俊，说不得庸俗平凡，说不得好色好淫，说不得情痴情种......” 出身不凡，聪明灵秀。 平等待人，尊重女性。蔑视世俗，憎恶男性。 亲近和尊重处于被压迫地位的女性。 憎恶自己出身的家庭，爱慕和亲近那些与他品性相近、气味相投的出身寒素和地位微贱的人物。 追求真挚的思想情谊，追求自由的爱情婚姻。 理想是对封建主义生活的否定，想摆脱贵族社会桎梏，而又不能不依附贵族阶级。这就使他的思想性格严重矛盾，并充满悲剧性。 因而他的出路在现实中是不存在的，最后只能到虚无缥缈的超现实世界中去。 贾宝玉人物形象 总结 完 女性化外表、行为 认识女儿美、崇拜女儿、自我女性化倾向 对仕途经济的憎恶之情 第五回 当下秦氏引一簇人来至上房内间，宝玉抬头看见是一幅画挂在上面，人物固好，其故事乃是《燃藜图》也，心中便有些不快。又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！” 贾宝玉为什么不愿意在上房内间歇息？就是因为上面挂了一幅《燃藜图》吹嘘汉代刘向在黑夜里独坐诵书的故事。还有一副对子，讲的也是“学问”和“文章”。而贾宝玉最恨这种读书上进猎取功名的行径。当然贾宝玉不愿意读书，也不是一味的贪懒好玩，就是贾政也不得不承认他会做诗对对，试看“大观园试才题对”，就可以知道贾宝玉是有这方面的才能的。 第三十二回 湘云笑道：“还是这个性儿，改不了。如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友。让你成年家在我们队里，搅的出些什么来？” 宝玉听了，大觉逆耳，便道：“姑娘请别的屋里坐坐罢，我这里仔细腌臢（ā?za）了你这样知经济的人！” ...... 宝玉道：林姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说过这些混账话，我早和他生分了。” 封建正统的叛逆者 首先，表现在对待儒家文化的态度上。 宝玉说程朱理学等儒家的书，“都是前人无故生事”“杜撰”出来的，除“明明德”外无书，都是前人自己不能理解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。却阅读《西厢记》《牡丹亭》一类的“小说淫词”，他称赞《西厢记》“真真这是好书”，看了“连饭也不想吃”； 一次贾雨村来了，他“一面蹬着靴子，一面抱怨”； 史湘云劝他“该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲这些仕途经济的学问，也好将来应酬世务”，他听了说：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的”。 其次，表现在对仕途经济的厌恶上。 对八股文深恶痛绝，斥之为“饵名钓誉之阶”，是“拿它诓功名，混饭吃”的工具。他把“读书上进的人”称作“全惑于功名二字”的“国贼禄鬼”，将“仕途经济”的说法斥为“混账话”。平时更“懒于士大夫诸男人接谈”，更厌恶“峨冠礼服贺吊往还之事”，不肯走“学而优则仕”的道路。 第三十六回说道：“人谁不死，只要死的好。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。” 最后，是对封建伦理道德的嘲笑。 怀疑儒家所提倡的最高道德标准，对“文死谏”、“武死战”进行了批判，认为此“皆非正死”；无视尊卑贵贱的等级制度，不喜与官绅交往，好结交蒋玉菡之类的伶人戏子。 总结贾宝玉形象 荣国府中独一无二的骄子 平等对待女性的多情公子 困于笼中的富贵闲人 封建正统的叛逆者 贾宝玉形象的哲学意义 《红楼梦》中贾宝玉的悲剧本质上是一个哲学的悲剧。贾宝玉否定的是儒家的根本，即道德人性，他在对现实彻底绝望之后，并没有选择儒学信奉者通常选择的赴死以明志的人生结局，而是选择了遁世而去的