我善养吾浩然之气.docVIP

《我善养吾浩然之气》教案 教学目标：1引导学生熟读课文，掌握本文的主要内容、哲学思想。2理解孟子“浩然之气”的基本内涵。3体会孟子关于人格塑造的“养气说”对历代仁人志士的影响。4领悟孟子“养气说”在当世的意义。教学重点：掌握古文中部分词语及的用法。词语如“也”、“是”等；句式如判断句、疑问句等。? 教学难点：掌握本文的主要内容、哲学思想。? 课时安排：2课时 教学过程： 一、导入? ????在历史上、在现实生活中，有着许许多多一身浩然正气、忠心为国、为民造福的英雄人物。比如，文天祥、岳飞、孔繁森、钱学森、李四光……我们怎么才能像他们一样具有这一身浩然正气呢？请看孟子的《我善养吾浩然之气》一文。 1．作者图片? 2．作者资料（可参考以下资料）? ???孟子（约前372－前289），战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人。被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”，又与孔子并称“孔孟”。?约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年。“性善论”和“养气说”是孟子的重要哲学思想。?“孟母三迁”、“孟母断织”的故事家喻户晓。 ??孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。 3．孟子“心性论”学说的要点? （1）性善与四端——道德价值的根源：? ????孟子的“性善说”，主要发挥孔子“仁”的观念。“四端”说明道德价值的自觉，是与生俱来的。这便能补充孔子“仁”学理论的不足。? （2）义利之辨——道德价值的论证：? ????孟子认为“四端”是内在于自觉心的，属于人的“本质”，即所谓人的“性”。人之性,?必有异于禽兽之处，这种“异于禽兽”的性,?便是“善端”。目的是建立良好的个人道德观。? （3）养气与成德：? ????孟子提出必须靠修养及发挥善性的功夫,?以全力扩充存于内心的“四端”，孟子称之为“尽性”。“尽性”的修养，培养出浩然之气，使人成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”。? 四、创作背景? ????战国中期，当时几个大国都致力于富国强兵，合纵联横，互相攻伐。而孟子学成之后，游说诸侯，所宣扬自己的政治主张，即仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，被认为脱离了客观实际。因此其主张不曾被诸侯采纳。于是退居讲学 五、课文讲解? 1．课文朗读? （1）可教师朗读，也可请学生分段朗读。? （2）可朗读一段，讲解一段。? 2．课文分析? （1）“浩然之气”分析 浩然之气，至大至刚。然而，这种气可养而不可得。“是集义所生者，非义袭而取之也”就是养也要日积月累，水到渠成；而不能拔苗助长，急于求成。 　??不过，正如孟子所说：“天下之不助苗长者寡矣。”古往令来，合天之下，能不急功近利，拔苗助长的又有几许呢??只问耕耘，不问收获,不要心急图快，囫囵吞枣。其实，不仅知识积累如此，技艺学习如此，我们进德修业，立身处世的方方面面，又何尝不是如此呢？关键在于营养的吸取，年力的增强。万事总有规律，不是你一厢情愿就可以如愿以偿的。放眼观世，红尘滚滚。再看看你的周围，那些追名逐利，急急如律令的人们，一个个不都是那“芒芒然归”的宋人吗？?? （2）“富贵不能淫，威武不能屈服，贫贱不能移”分析? ????景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。 ????孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当）顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。可见，“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。 ???遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，怎么办呢？ ????孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后