《堂吉诃德》人物分析.docVIP

《堂吉诃德》人物分析 内容摘要：堂吉诃德，一个年老的乡村绅士，怀着伟大骑士的灵魂，苦苦思索着无人能明白的理。如果说堂吉诃德的存在于他本身是一出悲剧，那么堂吉诃德临终前的清醒则是对于我们所有人的悲哀。 “你的运道决对不可能久长，转眼之间就会处处遇灾殃，你的喜悦不过是梦中幻想…” 也许是天意，或者更像是注定了的，公爵家的女仆一时戏言唱出的词句，竟成了拉曼查的绅士堂吉诃德骑士生涯的真实写照。而现实与理想的距离，则以前所未有的清晰与残酷展现在世人面前。 关键字：堂吉诃德 桑丘 喜剧 悲剧 《堂吉诃德》的全民为《奇情异想的绅士堂·吉诃德·德·拉曼却》，为了撼动骑士小说在西班牙的长期统治地位，同时要“把骑士小说的那一套扫除干净”。这一种封建性文学，以虚拟的情节、幻想的冒险故事取悦读者，歌颂骑士精神，美化骑士制度。其实这只是统治者为巩固其霸权的一种文化手段，以骑士的忠君、护教、行侠等伦理观念笼络人心，严重束缚了人们的思想。塞万提斯不愧是一位伟大的作家，他采用以子之矛攻子之盾的方法，效仿骑士小说的形式并且将骑士思想行为夸张化，创作出《堂吉诃德》，用堂吉诃德这样一个荒谬可笑的形象，尖锐的嘲讽了当时流行的骑士精神，有利的打击了当时推崇的骑士制度。 初看《堂吉诃德》，可能会认为它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神经质的、几近疯狂的“骑士精神”在书中表现得淋漓尽致，表现的越是勇敢就让人越发看不起他。《堂吉诃德》的小说主人公原名叫阿伦索·吉哈达，是一个乡村的穷绅士，时年50来岁，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，于是他就想把幻想落实行动，想着自己也效仿骑士到处打抱不平，拯救苍生。他从家传的古物中，找出一副破烂不全的盔甲，自己取名堂吉诃德·德·拉曼却，又物色了一位仆人桑丘和邻村一个挤奶姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。就这样他以游侠骑士自命，穿着锈迹斑斑的铠甲，带着纸板面具，骑着瘦马洛西南特闯荡天下。不仅如此，堂吉诃德还按他脑子里的古怪念头行事，他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把风车看作巨人，把羊群当做敌军，把苦役犯当作受害的骑士，把酒囊当作巨人头，不分青红皂白，乱砍乱杀，闹出许多荒唐可笑的事情，他的行动不但与人无益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明白过来自己的荒谬可笑以及骑士制度的不可取。他立下遗嘱，唯一的继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。但是细细品味，又觉得书中满是悲剧色彩。 《堂吉诃德》对于我来说，初看是喜剧，再看是悲剧。而书中的主人公堂吉诃德本身也是一个复杂而矛盾的人文主义者形象，其性格也充斥着喜剧性与悲剧性。先从喜剧性来说，什么是喜剧性？“喜剧性”的美学内涵是：内在的不完美而又妄自标榜为完美。也可以说，思想行为不合乎现实的东西硬要冒充新的合理的东西。堂吉诃德正是这样一个丧失了现实感受能力的具有喜剧色彩的人。 堂吉诃德的喜剧性 堂吉诃德之所以为世人所惊诧，不仅在于其艰难困苦，更主要在于其脱离现实。这其中，如果说“艰难困苦”是显而易见的，那么我要说它的“脱离现实”是有现实意义和讽刺意味的。他不知当时的社会资本主义已经兴起，骑士制度与骑士精神也已应该离开历史的舞台，但是他反而把这种制度奉若神明，狂热地崇拜它、赞美它，拼命地去实践它、恢复它。于是，他的行为就闹出了一幕幕的喜剧，成了一个既荒唐又愚蠢的人。唐吉诃德，这样一个沉迷于骑士小说的穷乡绅，他有一个自认为伟大的梦想：成为一位勇敢的游侠骑士，披着盔甲，骑着战马走遍世界，行侠仗义、铲奸除恶、劫富济贫，救助所有深陷不幸境地的人，以骑士精神作为他最高的信仰。为了将自己的梦想付诸行动，他以利相诱，居然说动了邻居桑丘作他的奴仆。就这样，一个疯子和一个傻子开始了他们的骑士冒险旅程。唐吉诃德也许是对骑士传奇的极度狂热，以致走火入魔，一直处在疯狂的梦幻之中。站在现代医学的角度来看，他就是个典型的重度的狂想症患者，以致可以把一群羊想象成一支军队，把一架架风车当成可以助他建功立业的巨人。 也许唐吉诃德的行为在我们读者的眼中是多么的荒谬，多么的可笑。然而我以为我们并不能因此去嘲讽他。我们可以说他无知，但不可以说他无聊，至少他所做的一切都是出于自己内心的冲动和对梦想的实践。 由此我想到，在当时或是今天，当一个人为之奋斗的希望无法达成时，我们怎么说？——“深表遗憾”，而如果他依然走自己的路，我们又怎么说？——“他是个疯子！”现实不像软土可以随意塑造，而活在现实中的人却又不像钻石那样善于保持本色，更何况在今天让钻石发生变化也并非难事。 我记得堂吉诃德在见到上古骑士的圣像后曾说过这样的一番话：“……这些圣人和骑士在世的时候跟我是同行，也就是行侠仗义。我同他们的区别在于：他们是圣人，为神道而战；我是凡人，为人道而战。他们凭借自己的骁勇赢得了天国