教育管理历史和现实问题.docVIP

PAGE PAGE 7 武 汉 大 学 2010级教育经济与管理博士班作业 孔子“以人为本” 的教育思想对当今主体教育的启示 学生姓名： 专 业：2010级教育经济与管理（贵州班） 课程教师：程 斯 辉（教授） 课程名称：中国教育管理历史和现实问题研究 孔子“以人为本” 的教育思想对当今主体教育的启示 何跃勇 （贵州大学 管理学院， 贵州 贵阳 550025） 摘要：我国的教育发展到今天，取得了巨大的成就，但“人性扭曲”、“道德沦丧”、“生命意义缺失”、“心理障碍”、“亲情淡漠”等等诸多教育问题同时也充斥着校园，甚至新的一轮读书无用论正在蔓延，其根本原因是功利主义下教育缺失对人性的回归，因此我们必须重新认真审视并巧妙挖掘孔子的以人为本的“有教无类”的教育思想，在教育过程中充满对教育和被教育主体的关怀与人性的尊重，以真正的实现创新教育、素质教育，促进我国的教育事业健康、持续发展，以实现中华民族的伟大复兴。 关键词：以人为本 有教无类 启示 今天，教育已经走过了偏重人文儒教的古老年代，进入了现代科学时代，“科学知识最重要”曾一度成为天经地义和确信无疑的道理，然而随之出现的人文精神的危机也让人猝不及防，“人性扭曲”、“道德沦丧”、“生命意义缺失”、“心理障碍”、“亲情淡漠”等等诸多教育问题也经常出现在校园内。人们不禁呼唤人文精神和主体教育的复归，“主体教育”成为新世纪教育哲学的聚焦点。教育的价值就在于人的主体性的发挥，忽略主体性的教育就是畸形的教育，是失败的教育。为了今天让每个人在现实教育生活中获得真正的主体地位和自由发展的机遇，我们仍需要挖掘传统教育哲学思想中的“以人为本教育观”，希望教育过程充满对主体的关怀与人性的尊重。否则，今天所有冠冕堂皇的现代思想和理论都无从落实，诸如创新教育、素质教育、研究性学习等都只会落得空谈的结局。 一、孔子“以人为本”的教育思想 天地万物，唯人为贵，人为根本。当管仲对齐桓公说“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危”时，人本位思想便已成长起来；百年大计，教育为本，教育大计，以人为本。当孔子大喊“有教无类”时，以人为本的思想便开始在教育领域中谱写历史的新篇章。“有教无类”作为孔子教育思想体系的重要组成部分，是对教育作用、教育价值、及人性的有效诠释，是以人为本的教育思想。 孔子在高度认识教育的作用和价值的基础上提出了“有教无类”的教学方针。他的“庶、富、教”理论指出兴办教育，培养人是国家生存和发展的支柱。他认为教育是支撑国家大厦的梁柱，一个国家即使其君主昏庸无道如卫灵公，但只要有文治武功各方面的人才，这个国家便不会丧亡（《论语·宪问》）。而培养造就文治武功人才，完全离不开教育。《学记》把教育的重要性提升为：古之王者“建国君民，教学为先”、君子“化民成俗，其必由学”，反映了儒家学派及孔子对教育职能作用的深刻认识。 至于如何开展教育？孔子提出了“有教无类”的教育思想和方针。“有教无类”的本意是指教育不分等级、种类。春秋以前，教育的局面是“学在官府，民间无学”，文化知识为奴隶主贵族所垄断，平民没有资格接受教育。春秋中叶以后，由于战争频繁，阶级关系的变化，以及社会生产对文化知识的需求，以致原来的知识为奴隶主贵族所垄断的局面被突破，开始了“文化下移”的新纪元。孔子为适应时代的潮流，创办私学，广收门徒，将以往深藏在秘府的典籍，解放出来，加以传播，使“学在官府”的传统教育格局被打破。孔子说：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”(《论语·述而》)汉代经学家马融解释说：“言人所在见教，无有种类。”只要自备十条干肉作为学费而来受教的，孔子总是不分贵贱、贫富和地域，对于他们一律加以教诲。孔子的有教无类，表现在诸多方面。其一，学生无论贵贱，均可接受教育。孔子的弟子中有贵族，如南宫适、司马牛；也有贱人，如子张；有善于货殖的富豪子贡，也有瓮牖绳枢的贫民原宪。可见，孔子破除了受教育者的等级界限。其二，不论品行高低，均可进行教育。孔门弟子中品类很不齐一：有的原来是性格粗鄙的人或者是行为不端正的人，有的甚至是盗贼。他们经过教育培养，都能去恶向善，成德达才。《荀子·法行篇》记载：“南郭惠子问于子贡曰：‘夫子之门何其杂也？’子贡曰：‘君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也’”。既云杂，可见是不拘一格、兼收并蓄的。其三，不分地域国别，广泛招收弟子。据记载，孔门弟子的地域籍贯，包括了鲁、卫、齐、宋、陈、蔡、郑、薛、吴、楚、晋、秦各国，他们年龄悬殊极大，大部分来自平民阶层。可见，“有教无类”确是孔子的办学方针和教育信念，他也真正做到了对凡来求教的“未尝无诲”的地步。孔子的“有教无类”，扩大