人生哲学导论.pdf

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第 1 页 人的本质并不是单个人所 固有 的抽象 物 。在其现实性上 ,它是一切社会关系的 总和 。 社会本质不是一种 同个人相对立 的抽 象的一般 的力量 ,而是每一个单个人的本 质 ,是他 自己的活动 ,他 自己的生活 ,他 他 自己的财富。 自己的享受, 马克思 第 3 页 第一章  人生的寿律 水火有气而无生 ,草木有生而无知 ,禽兽有 知而无义 ,人有气 、有生 、有知 ,亦且有义 ,故 最 为 天 下 贵 。力 不 若 牛 ,走 不 若 马 ,而 牛 马 为 用 ,何也 ?曰:人能群 ,彼不能群也 。 荀子 从生命 学意义上说 ,人作为类是抽象 的、无 限的,可 以说 是不死 的。但是 ,人作为生命个体则是具体 的、有 限的,即有 生有死 的。就个体来说 ,人生就是一个从生到死 的过程 ,人生 的一切 活动 又 都 是在 生 和 死 这 两 点 限定 的时 间 内展 开 的 。因 此 ,我们 的叙述就可 以采取一种人们最容 易 明 白也最好认 同的 逻辑程序 从人生 的寿律讲 到人生 的不朽 。其大思路是 :描 述从 自然生命 、社会生活到精神境界 的辩证发展 ,揭示人生 的 演进和提升过程 ,以便从整体和过程上 自觉地把握人生 。按照 这样 的思路 ,开 章要讲 的就是人生 的寿律 。 “寿律 ”这个词是 我杜撰 的,意思是 :生命运动 的规律 。它所讲 的是人 的生命律 动状态 ,其 中包括生命 的寿数 ,人生 的过去 、现在和将来 ,物 理时间和心理时间,节律和效率 。 第 4 页 一  生命 的寿数 人的自然寿数 人生 的存在和发展 ,首先呈现 的是一个 自然生命过程 。没 有生命 ,就没有人生 。生命过程 的标志就是一定 的时间,即寿 数 。寿数 ,按照生命 的 自然时间称做 “年 ”,按照人生 的寿数 就 称 做“岁 ”。 动物 有动 物 的寿数 ,人 有人 的寿 数 。根据 生命 科 学 的研 究,哺乳动物 的寿数大约是其生长期 的 至 倍 。例如 ,老 鼠 的生长期为 至 个月 ,寿数是 至 年 ;狗 的生长期为 年 , 寿数是 至 年 ;马 的生长期为 年 ,寿数是 至 年 ; 猿 的生长期为 年,寿数是 年左右 。大象 的寿数可达百年 以上 ,有 的爬行类动物如龟 的寿命 ,可达百年 以上 ,甚至可生 存到 年 。 那么人 的寿数是多少 呢 ?从人类史上看 ,由远及近 的平均 年龄 呈现为上 升趋 势 。在 日本 学者和辻 一 郎所 著 的 《健 康寿 命 》一书 中,有一个人类进化与寿命 的历史概率统计表 ,很能 说 明这种趋势 。 ①参看 〔俄 〕麦奇尼可夫 : 《长生论》,商务印书馆 , 年版 。该书是作者所著 《人的性质》一书 的续篇 ,其 中详尽地讨论 了人类寿命 问题 ,用大量的科学考 察资料和深入 的理论分析 ,对人类老年衰老 的原因、死亡的原因、人类寿命能

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