人生哲学导论.pdf

第 1 页 人的本质并不是单个人所 固有 的抽象 物 。在其现实性上 ，它是一切社会关系的 总和 。 社会本质不是一种 同个人相对立 的抽 象的一般 的力量 ，而是每一个单个人的本 质 ，是他 自己的活动 ，他 自己的生活 ，他 他 自己的财富。 自己的享受， 马克思 第 3 页 第一章　　人生的寿律 水火有气而无生 ，草木有生而无知 ，禽兽有 知而无义 ，人有气 、有生 、有知 ，亦且有义 ，故 最 为 天 下 贵 。力 不 若 牛 ，走 不 若 马 ，而 牛 马 为 用 ，何也 ？曰：人能群 ，彼不能群也 。 荀子 从生命 学意义上说 ，人作为类是抽象 的、无 限的，可 以说 是不死 的。但是 ，人作为生命个体则是具体 的、有 限的，即有 生有死 的。就个体来说 ，人生就是一个从生到死 的过程 ，人生 的一切 活动 又 都 是在 生 和 死 这 两 点 限定 的时 间 内展 开 的 。因 此 ，我们 的叙述就可 以采取一种人们最容 易 明 白也最好认 同的 逻辑程序 从人生 的寿律讲 到人生 的不朽 。其大思路是 ：描 述从 自然生命 、社会生活到精神境界 的辩证发展 ，揭示人生 的 演进和提升过程 ，以便从整体和过程上 自觉地把握人生 。按照 这样 的思路 ，开 章要讲 的就是人生 的寿律 。 “寿律 ”这个词是 我杜撰 的，意思是 ：生命运动 的规律 。它所讲 的是人 的生命律 动状态 ，其 中包括生命 的寿数 ，人生 的过去 、现在和将来 ，物 理时间和心理时间，节律和效率 。 第 4 页 一　　生命 的寿数 人的自然寿数 人生 的存在和发展 ，首先呈现 的是一个 自然生命过程 。没 有生命 ，就没有人生 。生命过程 的标志就是一定 的时间，即寿 数 。寿数 ，按照生命 的 自然时间称做 “年 ”，按照人生 的寿数 就 称 做“岁 ”。 动物 有动 物 的寿数 ，人 有人 的寿 数 。根据 生命 科 学 的研 究，哺乳动物 的寿数大约是其生长期 的 至 倍 。例如 ，老 鼠 的生长期为 至 个月 ，寿数是 至 年 ；狗 的生长期为 年 ， 寿数是 至 年 ；马 的生长期为 年 ，寿数是 至 年 ； 猿 的生长期为 年，寿数是 年左右 。大象 的寿数可达百年 以上 ，有 的爬行类动物如龟 的寿命 ，可达百年 以上 ，甚至可生 存到 年 。 那么人 的寿数是多少 呢 ？从人类史上看 ，由远及近 的平均 年龄 呈现为上 升趋 势 。在 日本 学者和辻 一 郎所 著 的 《健 康寿 命 》一书 中，有一个人类进化与寿命 的历史概率统计表 ，很能 说 明这种趋势 。 ①参看 〔俄 〕麦奇尼可夫 ： 《长生论》，商务印书馆 ， 年版 。该书是作者所著 《人的性质》一书 的续篇 ，其 中详尽地讨论 了人类寿命 问题 ，用大量的科学考 察资料和深入 的理论分析 ，对人类老年衰老 的原因、死亡的原因、人类寿命能