古典诗歌中女性呐喊.pdfVIP

亚当孤独的初衷相去甚远 但却明白了作为社会主体的 , 古典诗歌中女性的呐喊 “夏娃们”必然的生命追求——— 对自身价值与尊严的永 恒探索与困惑。 婚姻，曾是中国传统女性生存的唯一意义，家庭更 王 凤 是她们生存的唯一空间。 处在一个还是以男性为中心 的社会环境中， 婚姻中女性想要真正具有社会意义的 摘 要：从古至今，中国的女性一直都在追寻“ 自 独立“人格”谈何容易。 我”，在爱情婚姻生活中不断地在争取独立的意识。 古 《诗经·卫风·氓》 中的女主人公婚后辛辛苦苦地操 典诗歌中的女性更是对自身价值与尊严进行了永恒的 劳，“靡室劳矣”“靡有朝矣”。 但这位女主人公的最后遭 探索，并通过诗歌呐喊出了自己的心声。 遇竟然是被遣送回家。 “淇水汤汤，渐车惟裳。 女也不 关键词：女性； 自身价值；人格独立；呐喊 爽，士贰其行。 ”是男子的行为不端，而非女子的过错。 结婚前的女子直率、可爱、敢爱敢恨，“匪我愆期，子无 古往今来，描写爱情的文学作品不计其数。 在古代 良媒”，“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言。 ” 由 作家的笔下， 爱情的描写往往婉约、 缠绵、 哀怨凄婉 此我们可以见到此时的女性已经开始追求真正的具有 …… 中国的传统文化历史长河中， 男性的理想是齐家 人之尊严的女性自我， 追求自己作为有个性价值的 治国平天下，担当的是天下苍生；女性作为服侍男性的 “人” 的社会存在，追求的是灵肉合一的爱情。 既然“言 附属角色，面对的只是男性个人。 既遂矣，至于暴矣。 兄弟不知，咥其笑矣。 ”我们的女主 从古至今，中国的女性一直都在追寻“ 自我” 的道 人公也就放弃了此段婚姻，“反是不思，亦已焉哉！ ”没 路上艰难地跋涉着。 正如马克吐温在《亚当夏娃日记》 有什么大不了的，既然丈夫不去反思自己的过错，还是 中借夏娃之口对那个古老的神话做了不无反讽的改写 算了吧！ 从中我们便看到了女性独立意识的逐渐觉醒。 一样， 中国女性对于生命的选择有着永恒的探索与困 《汉乐府·上邪》诗中的女子不管世人怎样看待她， 惑。 夏娃说：“开始我想不出我被创造出来，究竟是为了 她完全不顾及别人的眼光， 也不管自己的表白是否必 什么，但现在我认为，我被创造出来是为了探索这个世 要，却从内心呼喊出自己对爱情的理解和诠释，她的情 界的各种秘密。 ”这与耶和华创造出夏娃做伴侣以免去 感是那样坚定、那样执着、那样强烈，以至于不吐不快： 即使词人在写他的孤独和感伤，写他的痛苦和眼泪，我 断鸿声里，江南游子”，与此相比，堪称异曲同工。 正像 们依然看到其不甘沉没的心灵。 “凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否”（《永遇乐》） 和“倩何人 · 《人间词话》说：“古今成大事业、大学问者，必经过 唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”（《水龙吟》）异曲同工一样。