社会生活的常识经验与规则及其思想史意义以唐宋时期敦煌地区为中心.pdfVIP

　2006 年第 4 期 敦煌研究 N O42006 ( ) 　 总第 98 期 DU N HU AN G 　R ESEA RC H TO TAL 　98 社会生活的常识 、经验与规则及其思想史意义 ———以唐宋时期敦煌地区为中心 杨秀清 (敦煌研究院　编辑部 , 　甘肃 　兰州 　730000) 　　内容摘要 :本文利用敦煌文献考察了社会生活的经验与规则在唐宋时期对于敦煌大众的意义 。对敦煌大众来说 ,社 会生活的经验与规则既是常识 ,又是思想 ,更是一种秩序和制度 , 因此 ,知识不是思想的背景 ,而是与思想的统一 。由此 出发 ,通过对流行于敦煌地区的通俗读物的分析 ,并将其纳入思想史的视野 ,探讨在唐宋时期的社会生活中真正影响敦 煌大众生活的知识与思想究竟是什么 。 关键词 :唐宋时期 ;敦煌 ;经验与规则 ;知识与思想 中图分类号 : K8254 　文献标识码 :A 　文章编号 :10004 106 (2006) ( ) 　　《旧五代史》卷 126 《冯道传》载 :“后唐 明宗 晚唐五代时期的流传情形 。但从冯道认为“兔园 入洛 , 遽谓近臣安重诲 曰: ‘先帝时冯道 郎中何 册皆名儒所集”,到刘岳 、任赞认为“兔园册者 ,乡 在 ?’重诲曰: ‘近除翰林学士 。’明宗曰: ‘此人朕素 校俚儒教田夫牧子之所诵也”,使我们看到由知识 谙悉 ,是好宰相 。’俄拜端明殿学士 ,端明之号 , 自 精英编纂的反映主流文化的知识读本如何成为大 道始也 。未几 ,迁中书侍郎、刑部尚书平章事 。凡 众知识与思想的过程 。这使得我们在探讨敦煌大 孤寒士子 ,抱才业 、素知识者 , 皆与引用 ,唐末衣 众的知识与思想时 ,把关注的视野扩大到那些过 冠 ,履行浮躁者 ,必抑而置之 。有工部侍郎任赞 , 去为传统思想史所排挤的资料领域 。如敦煌文献 ( ) 因班退 ,与同列戏道于后曰: ‘若急行 ,必遗下兔园 《杂抄》又名《珠玉抄》、《益智宝》就被认为是“庶 册 。’道知之 ,召赞谓曰: ‘兔园册皆名儒所集 ,道能 民常识的百科全书 ,它所包括的天地开辟以来的 讽之 。中朝士子止看文场秀句 ,便为举业 , 皆窃取 传说 、日月星辰的知识 、人民种族 、四时八节的历 公卿 ,何浅狭之甚也 !’赞大愧焉 。” 数 、山川形势 、王朝更替、饮食器用的起源 、忠臣孝 又 ,《新五代史》卷 55 《刘岳传》载 : “宰相冯道 子的轶事 、阴德阳报的实话 、社交心得 、道德实践 [ 1 ] [ P225 ] 世本田家 ,状貌质野 ,朝士多笑其陋 。道旦入朝 , 方 法 等 ” 。此 外 , 另 一 类 敦 煌 文 献 如 兵部侍郎任赞与岳在其后 ,道行数反顾 ,赞问岳 : P258 1《孔子备问书》也反映了与《杂抄》大致相 ‘道反顾何为 ?’岳曰: ‘遗下兔园册尔 。’兔园册者 , 同的内容 。这两种文献所反映的内容 ,几乎涵盖 乡校俚儒教田夫牧子之所诵也 , 故岳举以诮道 。 了当时大众生活中知识与思想的各个方面 。葛兆 道闻之大怒 ,徙岳秘书监 。” 光先生在其《中国思想史》一书中 , 以《艺文类聚》 上述材料经常被学者