中国传统文化与医养生郑州市中医院周晓卿.pptVIP

中国传统文化与中医养生郑州市中医院周晓卿 何谓“养生” 养生一词最早出自《管子》，又见《庄子·养生主》（“得养生焉。”）。   养，指生育、哺乳、培养、饲养、调养、积蓄、长之义。 生，指人体生命。 养生，指调养人体生命，已达长寿的意思。 养生的意义 尧问于舜曰：天下孰最贵？，舜曰：生最贵。——《十问》 养生的目的 增进健康、延年益寿 养生文化的形成 远古时代是萌芽期。 春秋战国和秦汉时期是形成期。 文化背景——中国古哲学 《周易》阴阳观 《洪范》五行学说 《庄子》精气理论 文化背景——道家文化 提出精、气、神等基本概念。 崇尚自然，提倡“返朴归真”、“清静无为”。 炼丹术、气功养生法等修炼方法。 文化背景——儒家文化 “求 善”为目标的“伦理型”文化 文化背景——儒家文化 儒家文化注重心理调整 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。” ——《中庸》 “智者之养生也……和喜怒而安居处”“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪也”。——《内经》 文化背景——儒家文化 儒家文化主张从伦理道德的修养来养性长寿。 “仁者寿” “养德尤养生之第一要也” 养身在养心，养心在养性，养性才能达 到养生的最高境界，就能真正延年益寿。 养生文化体现了中国文化的特点 养生文化体现了中国文化的特点防重于治，未老养生的未病思想 “不治已病，治未病” 养生文化体现了中国文化的特点 天人合一，形神一体的整体观 中医养生学主张“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。 中医认为人体本身也是有机整体。把人的五脏与五体、九窍、五声、五音、五志，五液、五味等联系 起来，组成整个人体和五个系统，在此基础上又根据脏腑的表里关系通过经络联系起来 养生文化体现了中国文化的特点注意调整阴阳的平衡观 人体养生，无论是饮食起居，精神调摄，自我锻炼，药物作用都离不开协调平衡阴阳的宗旨，人的衰老,或为阴虚，或为阳虚，或阴阳俱虚。阴虚则阳亢，阳虚则阴盛，阴盛则阳病，阳盛则阴病。 防治衰老，贵在 调和阴阳，使阴平阳秘，精神乃治。这说明中国传统文化注重对称，强调平衡的哲学根底。 养生文化体现了中国文化的特点动静结合的恒动观 中医养生学非常重视用运动变化的观点来指导防病治病。生命在于运动，因为运动是生命存在的特征。 中国的道家、佛家思想都是主静的，禅的坐禅，道家气功都 对中国文化影响巨大。中国养生学也受此影响， 养生文化体现了中国文化的特点 辩证观 中医养生强调因时 、因地、因人而宜，强调养生保健要根据时令、地域和个人的体质、性别、年龄的不同，而制定相应的方法。 中医养生理论突出辩证施治。辨别各种症象，分析致病原因、性质和发展趋势，结合具体情况来确定疾病性质，全面制定治疗原则，整体地施行治疗方法，叫辩证施治。 中医养生文化的特点形神兼顾，养神为先 形：指形体，包括人体的皮肉、筋骨、脉络、脏腑及充盈基间的精血。是人体生命活动的物质外壳。   神：指人本的精神思维活动，包括精神、意识、思维活动，它是人体生命活动的内在主宰。   中医养生文化的特点形神兼顾，养神为先   形神的关系   “形恃神以立，神须形以存。” ——嵇康《养生论》 “形全不敝，精神不散”。 ——《素问·上古天真论》   “精神内伤，身必败亡。” —— 《素问·疏五过论》 养身需先养心 “太上养神，其次养形” —《艺文类聚·养生》   “失神者死，得神者生也”—《灵枢·天年》   “精神内守，病安从来” —《素问·上古天真论》 养生首务是养神，调形必先调神，养身需先养心。 中医养生文化的特点形神兼顾，养神为先 形神观与古代哲学的内在联系 “人之死，犹火之灭也，……天下无独燃之火，世间无无体独知之精”——《论衡·论死》 “人所以生者，神也；所托者，形也。神大拥则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复合，故圣人重之。由是观之，神者，生之本也；形者，生之具也；不先定其神形，而曰我有以治天下，何由哉！”——《史记·太史公自序》 中医养生文化的特点形神兼顾，养神为先 “致虚极、守静笃”、“归根曰静” “见素抱朴，少私寡欲。” 《老子》   “恬淡寂寞，虚无无为”  “纯粹而不杂