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未经审视的生活是不值得过的。 ——苏格拉底 第一节 一、道德的涵义 道德一词在中国古典籍中最早是分开使用的，是中国古代哲学、伦理思想中的一个基本范畴。 道在先秦时代就被广泛使用，原始的含义是指人行走的道路，如《诗·小雅·大东》中说周道如砥，其直如矢。以后逐渐转化为一个表达事物发展规律性的哲学概念。 德的涵义往往与道相联系，与得相通，是对道的获得，意为具体事物得之于道而形成的特殊性质。在伦理学意义上，道指做人之道，即之所以为人道所具有的行为和品德。 道与德 在中国伦理思想史上，把道与德二字合起来作为一个概念使用，始于战国时期的荀况。他在《荀子·劝学》篇中说：礼者，法之大分，类之纲纪也，故学至乎礼，而止矣。夫是之谓道德之极。意思是说，礼是封建规章制度的根本依据，是统制物类的主要纲纪，所以说求学问以达到礼为止境，达到了礼也就达到了道德的最高境界。这里，道德已含有了根据封建制度的要求去调节社会生活的意思。 在西方文化中，道德（morality）一词源于拉丁语摩里斯（mores）意为风俗习惯。 该词的单数mos则指个人的性格、品性。后来古罗马思想家西塞罗根据希腊道德生活的经验引申其义，从mores一词创造了一个形容词moralis，指国家生活的道德和人们的道德个性。以后英文的morality则沿袭了这一含义。因此，可以说，西方的道德一词也兼有社会风俗和个人品性，类