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- 2019-01-21 发布于北京
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第一章 早期希腊哲学;一、米利都学派; 1、认为水是万物的本原。泰勒斯宣称“大地浮在水上” 。他首次突破神话宇宙论,以哲学方式表述宇宙本原思想。
亚里士多德质疑;水依赖什么?
2、万物都充满着神灵。认为灵魂弥漫在整个宇宙中,例如磁石能使铁移动是因为磁石有灵魂,因而万物都充满了神。灵魂不是精神东西,而是水的湿气。; (二)阿那克西曼德(鼎盛年BC 570 年) ;(三)阿那克西美尼(鼎盛年BC 546/545年);二、赫拉克利特;(一)火本原说;神从属于“永恒的活火”,世界是熊熊燃烧的活火;
神是矛盾统一体,是完满的“一”,蕴藏在活火之中。
“这个神是昼又是夜,是冬又是夏,是战又是和,是盈又是亏。他流转变化,同火一样,混合着香料时,就按照各自所发出的气味得到不同的名称”;
对神的真正信仰,在于真正地知道神,在于通过思想把握“逻各斯”;;(二)逻各斯学说;逻各斯是万物必须依据和遵守的尺度或比例、普遍原则或必然性,相当于我们所说的“规律”。
他指出,这个逻各斯不仅永恒存在着,而且“万物都根据这个逻各斯生成”,“逻各斯乃是共同的”。 谁不认识并进而服从逻各斯,谁就无法获得智慧,把握真理,相反,“如果不听从我而听从这个逻各斯,就会一致说万物是一,就是智慧”。;2、逻各斯在“火”中是直接表现的,但在其他万物中则是内在的,要靠理性才能发现它。
逻各斯使知识有了可能性
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